| 内容简介 |
| 《万物相对论》是一本知识性的书籍。书中内容从宗教哲学到社会现实、从宏观理论到具体事例、从社会到个人,逐层次展开论述。作者在前人的知识基础上,尝试用不同的视角描述人类世界、概括出一些规律,以期给读者提供不同视角的参考观点,也期望能为社会的发展进步贡献一点绵薄之力。 |
| 1. 关于出版 | |
|
101.阅读说明 102.关于偏见 103.关于趣味性、可读性 104.缘由和意义 |
|
| 2. 一些概念 | |
| 201.万物相对论 202.观察事物的视角 203.什么是存在 204.什么是自然 205.洗衣论 206.自然公平 207. 253定律:历史、现实、未来之间的关系 |
|
| 3. 物质存在的意义 | |
| 301.为什么会有万物——物质存在的意义 302.物质的本质 303.物质如何存在 304.物质存在的根本矛盾 305.时间、空间是物质变化的产物 306.万物变化的基本模式——轮回 |
|
| 4. 生命存在的意义 | |
| 401.为什么会有生命——生命存在的意义 402.生命如何存在 403.生命演变的趋势 404.生命与自然界的关系 405.宇宙的多米诺骨牌 |
|
| 5. 人生的意义 | |
| 501.人生的意义 502.人的本性 503.幸福的感觉 504.幸福从哪里来 505.聪明从哪里来 |
|
| 7. 社会简述 | |
| 701.宗教 702.哲学 703.政治 704.战争 705.国家 706.法律 707.合约 708.道德 709.教育 710.医疗 711.经济 712.艺术 |
|
| 9. 未来猜想 | |
| 901.网络智能 902.未来的运输模式 903.关于消除引力的猜想 |
|
| 101.阅读说明 |
| 文稿可能很“粗”,因为这些文稿的内容,几乎没有与人系统地讨论过,也没有见过读者,几乎是闭门造车,有些想法只是想当然,没有任何实证。所以,要拿出来出版就觉得心里发虚,不知道有多少“理”可以被读者认可,也不知道有多少谬误而贻笑大方。
一直以来,总希望等到更成熟的时候才拿出来出版。然而,许多事如果仅仅在头脑里幻想,就永远也不会有结果,只有付诸行动,就算失败,也为后面的成功作出了铺垫。如果要失败99次才能成功,那么每一次失败就是向成功靠近了一步,天上不会掉馅饼。 随着年岁的增长,时间上的紧迫感时不时就会从心底涌出。在“再想一想,再等一等”的心态中,时光一年一年地飞逝而去,年少时的梦想依然那么遥远。也许是自己想多了,就像堂吉诃德那样傻傻地想当然而已。 人生几何?对于浩瀚的历史而言,个人的一生渺小如尘,我们绝大多数人最后只是历史故事中的“人民”而已。 看着身边的世界如戏剧般地变幻,秋风起、浮云散,多少时代人物登场谢幕。看自己,半生已过,仍然平庸无奇,也许该做点什么,正是这种心态,所以还是出版了这些文稿。 如果书中有谬误,还请多多包涵。 |
| 102.关于偏见 |
| 虽然尝试站在地球之外,以外星人的视角,努力使本书以学术研究的立场,不带偏见地去论述这些思想观点或社会现象,尽可能地得出没有偏见的结果。然而,偏见仍然会存在。 事实上,我无法回避作为一个中国人的那一份民族情感,也无法回避自己出身于农村而带上一些乡土味。相信许多人也会有类似的,因为自己身份而产生的偏颇。就像我们的父母、儿女,不管是贫富贵贱,这种血缘亲情与生俱来不可割裂。 如果你看到了某些“偏见”,但那并非有意为之。就像美国作家斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》那样,尽管他声称是基于平等的思想去描述全球每个区域的历史。但是偏见总是在所难免,例如他总是以欧洲作为世界中心,以欧洲文明作为世界文明的标准,来描述其他地区的历史,说中国是一个处在“四面封闭”地理环境中的国家。 即便是本书列举的一些例子,也免不了“偏见”。首先是因为本人知识面的极度局限性——几乎都来自书本或互联网,可以说是闭门造车。除了那些万能的神(如果你相信有神的话),没有人可以通晓我们的世界,“偏见”是人类无法避免的局限。 努力解释“偏见”,并不是为了回避那些“偏见”,只是为了说明“偏见”总是难免的,世界上没有一个不带任何偏见的人。万物总是相对的,偏见也是相对的。 |
| 103.关于趣味性、可读性 |
| 我妒忌《万物简史》的作者比尔 ·布莱森,他把枯燥无味的科学知识变得生动有趣,将地球历史写得通俗易懂。我也羡慕《时间简史》的作者史蒂芬
·霍金,居然可以将那么深奥的宇宙知识,通过精美的示意图,让我们很直观地认识到宇宙的变迁。而《全球通史》则改变了我观察世界的视角:历史原来还可以用全球的大视角去解读。
|
| 104.缘由和意义 |
| (1)缘由 还有中国的计划生育的问题: 许霆案判无期的问题: 还有国际上的问题: 如果要解答这些问题,就需要很多“理由”,而这些“理由”有可能又成为新的问题。例如: 这些问题可以无休止地追溯,最终会追溯至《为什么会有万物——物质存在的意义》中提出的问题:为什么会有地球?为什么会有宇宙? 2007.7初稿 |
| 201.万物相对论 |
| 我们人类在观察宇宙万物的时候,因为观察事物视角的不同,总会有不同的观察结果。 空间上: 200公里的路程远不远?如果是步行,那非常遥远;如果是乘坐汽车,那不算太远;如果是搭乘飞机,那根本就不远。 地球大不大?相对于我们人类,无比巨大;而相对于整个宇宙,则渺小如尘。 时间上: 2个小时的时间长不长?如果你正在等待和恋人见面,会觉得太长;如果你正与恋人在一起,又会觉得太短。 1000年的时间长不长?相对于人类,真的很漫长;而相对于地球40亿年的历史,只是一瞬间而已。 在时空上: 如果现在你脚底下有一块称为“石头”的物体,它之所以称为“石头”,是因为它在这一时间,出现在你脚底下的空间位置而已。如果它在这一时间出现在其他空间位置,例如地球的深处,它就不是“石头”了,而是一种称为“熔岩”的物质。如果它是在其他时间出现在这个空间位置上,例如100亿年前,它也不是“石头”,而是一团称为“宇宙尘埃”的物质。 随着时空的改变,我们观察到的事物就会有不同的结果。今天是错的,明天可能是对的;或者,在这里是错的,而在那里又是对的。 没有白天,就没有黑夜;没有美,就没有丑;没有诞生,就没有死亡…… 所以,我们所知晓的一切,都是源于某一个特定的时空、相对的视角。万物因为所处的时空与观察的视角不同而呈现不同的面貌,也就是:万物总是相对的。
|
| 202.观察事物的视角 |
| 我们能够观察到物质的存在,是因为我们将视角定格于物质的某一暂态、物质变化的一个局部、片段。不同的视角,会得到不同的观察结果。 时间上: 如果你要研究人类的文明史,那就需要查阅全部人类史料(如果从石器时代算起,大约1万年的历史)。 如果你要研究美国的诞生,则需要查阅十七、十八世纪近200年间的北美史料。 如果你要研究昙花,直接在昙花开花时观察几小时,或者查阅几小时的观察记录就可以了。 …… 我们总可以选取一段合适的时间片段,去研究某一事物。可以用选取无限时长的时间,去研究事物的亿万年历史片段。也可以选取毫秒的时间,去研究事物的瞬间变化片段。 空间上: 当你坐在火车上,会看到窗外的景物在移动,而火车和你不动。 当你站在地面上,会看到火车在移动,再仰望天空,会发现星星在移动,而你不动。 当你站在太阳系之外,不仅看到地球在移动,还看到地球在转动,而你还是不动。 …… 我们总可以找到一个合适的空间位置,去观察某一局部范围的事物。我们可以用无限尺度的视角去观察一个大尺度的事物,就像你可以站在宇宙之外的视角来观察我们的宇宙。也可以用无限逼近的视角观察一个微小的事物,就像观察细菌、病毒,甚至一个原子。 综述: 如果没有唯一个空间位置、一个定格的时间片段,研究就不会有明确的答案。就像盲人摸象,处在不同空间位置的盲人得出的答案各不相同。即使同一个空间位置,不同的时间片段,答案也不相同,例如今天的大象与50年后的大象会有显著不同。 理论上,我们永远只能研究物质的局部、片段。太阳系相对于银河系来说也只是一个局部,1万年相对于一亿年来说只是一个片段;而宇宙相对于无限尺度的太空也只是局部,100亿年相对于无限时长的时间也只是片段。 每一个答案,都以一个特定的时空为参照系。同一件事、同一个问题,在不同的时空里,可能会有不同的答案。
|
| 203.什么是存在 |
| 如果将一根1米的面条平均分成2份,你可以毫不置疑地指着其中一半说:这是半根面条。如果再将其中的一半平分,并按照这样进行无穷次平分,你还能明确指出那无穷小的一份是何物吗?你当然会毫不犹豫地说:不就是一份无穷小的面条!但是,如果被平分的不是面条,而是别的东西,你还能这样明确地回答吗? 那无穷小的一份究竟是存在还是不存在?理论上是存在的,但实际上我们永远也无法检测那一份的存在,那是几乎为“0”东西。 实际上,当物质趋于无穷小的时候,可以认为它是“不存在”而忽略不计,在数学上可以表达为“≈0”。 相反,如果某一物质很大,比银河大、比宇宙大……直至 无穷大。无穷大的物质存在吗?我们同样无从知晓。 从另一个角度上理解,人类的历史也是一部发现史。人类不断地发现新事物,发现细菌、发现原子、发现电波……发现行星、发现太阳系、发现银河系……人类世界似乎永远都在发现新的事物。 当我们还没有发现某一事物的存在,也就是说只是可能存在,那么它与不存在的意义相同。 所以,事物只有在发现之后才有意义,也就是事实存在。从现实意义的角度上理解,“存在”必须至少被发现过一次。
|
| 204.什么是自然 |
| “自然”在当前的自然科学里是指非人为的事物,然而,这只是以人类的视角去定义而已。以整个宇宙的视角观察,无数
星球亘古不变、了无生机,这才是宇宙里最普遍、最自然的现象。唯有地球“极不自然”,在其表面居然存在着无数被称为“生命”的物质。 所以,从宇宙的视角去理解, 一切生命都是属于自然界的范围,而不应该独立于自然界之上。如果将生命也列入自然界的范围,那么人类也是其中一分子。生命都有一个共同点:通过进化,把自己变得越来越不“自然”。 生命是由一些称为生命元素的基本物质组成,如碳、氧、氮、氢、硫、磷等等。这些元素原本是杂乱无章,当它们组合在一起时,生命就出现了。但并不是随便将这些物质混在一起就可以成为生命,而是必须非常严密、有规则地组合起来,例如DNA 的构成,生命才会形成。组织如此精密复杂的生命,相对于宇宙间的物质而言,已经是非常不“自然”。 生命的进化,特别是人类的进步,把地球变得越来越不自然。然而,人类却越来越担忧自己破坏了自然,殊不知生命出现的那一刻,就不停地在“破坏”自然、改变自然。生命的进化一直就是曲折多变,生命种群此起彼伏。当地球大气层充满氮气的时候,生命已经出现。如果那些古远的最初生命也会思想的话,那么他们一定曾经担忧过大气层中不断增加的毒气——氧气(相对于初期的生命)。事实上,生命不仅熬过了环境的改变,还将氧气利用了起来,直至今天变成离不开氧气。 如果担忧环境的改变会威胁到人类的生存,那是事实,环境的改变的确影响了所有生命的生存空间。但是,生命在适应新环境的进化过程中,磨难与死亡总是不可避免。如果因此担忧生命的毁灭,那就是杞人忧天了。生命总可以从恶劣的环境中完成进化,虽然会有许多生命种群因此而消亡。但是没有消亡就没有新生(见后面的《物质的根本矛盾》),如果恐龙没有消亡,恐怕就不会有今天许多生命种群,甚至人类的生存空间。 所以,一切物质都是自然而然地存在,自然界就是一切物质的总称。只要存在,就是自然界的一部分。诞生与消亡只是自然现象而已,没有善恶之分,也无法阻挡。如果人类毁灭了,其他生命种群依然会繁衍下去,或许还会出现新的更聪明的生命方式。如果所有生命都消亡了,地球依旧昼夜交替。如果地球消失了,宇宙还是一样星光闪闪。如果现在的宇宙坍塌了,新的宇宙就会诞生…… 万物的兴衰变迁,都是自然界的变化结果,人类几乎无法改变,只能在一定程度上影响自然界的变化速度。就像人类自身的生命,没有人可以永生,只可以让死亡来得晚一点或更快一些。人的生老病死,只不过是大自然周期性的兴衰变化而已。
|
| 205.洗衣论 |
| 今天你换上了一件新衣,你会感到很满意,可是不管你怎样努力去保洁,新衣经过一段时间后就会出现污点。当衣服出现了污点,你是准备清洗还是不清洗?你当然会选择清洗,就是3岁小孩也可以作出正确的选择。再过一段时间之后,衣服上的污点仍然还会出现,你还继续清洗吗?你肯定会继续清洗,因为这仍然是一个简单的常识问题。然而,许多社会问题就像衣服的污点那样,今天把那些问题解决了,可是明天还会出现别的问题,永远没有尽头。那么,这些问题还需要努力去解决吗?你还会像洗衣问题一样选择吗? 如果衣服一出现污点就把它清洗干净,那你每天穿的都是干净的衣服。如果你认为衣服清洗干净了最终还会出现污点,所以就干脆不清洗了,那你每天穿的就是脏衣服。这样,相同的问题,就会因为主观意识的不同,而出现不同的结果。你可以天天穿得很整洁,也很自信,别人也会觉得你很自信。你也可以天天穿得脏兮兮的,但你还有自信吗?别人又会怎样看待呢?你也许认为可以不在乎别人的感受,可是幸福也只是一种感受(见后面文章),也无所谓吗?如果什么都不在乎,那人生的意义是什么?你的存在还有意义吗? 我们这个世界上的问题,就像衣服上的污点,我们永远也不可能彻底解决一切问题,不可能把社会上的一切污迹一劳永逸地清洗干净,只要我们的世界还存在,就无法做到。但我们可以积极尝试去解决今天的问题,如果每天都能将“今天”的问题解决,那我们也就接近“永远地”解决问题。 社会就像衣服,需要积极的态度,需要勤洗,需要更多人参与。参与的人越多,清洗得越勤,社会就越干净、越文明。文明的周期越长,相应的历史时期就越辉煌,留下的文明遗产就越灿烂。 当然,那种属于病态的洁癖行为除外,这种病态的保洁行为,会给社会带来新的问题。就像有人要求城市路面的垃圾停留时间按分钟计算,并将垃圾称重检验是否达标。这不仅增加管理人员的工作量,也增加了保洁人员的工作量。而最终很可能导致两种结果之一:管理人员与保洁人员敷衍了事,或增加财政支出招聘更多保洁人员。 历史的发展道路充满波折,社会上总会有许多问题,善恶忠奸、是非曲直等等。 自然界没有永恒、完美的事物,人世间也没有永远的幸福与公平,同样也不会存在永远的苦难与罪恶。 不要因为看到了历史的曲折而认为人生没有了意义,也不要因为现时的幸福快乐就以为人间已经昌盛太平。 即使付出全身心的努力,换得一段你认可的“完美”世界,也许一段时间之后,世界又会变得不那么“完美”。就像许多先辈们一样,他们努力争取,甚至以生命为代价换得的理想世界,一段时间之后也许就不再那么理想了。 所以,不管你的主观意识如何,客观世界就是如此曲折变化,幸福快乐更在于你的主观意识。就如一个经典例子,当口渴时发现了半杯水,你可以很满足——还能够喝到半杯水!你也可以感到恼火——怎么只有半杯水? 其实,如果真的发明了一种永远都不会脏、不会破损的衣服,你愿意天天都穿着它吗?如果你一家人都穿上,甚至子子孙孙也接着穿。要是真的这样,你会是什么感觉?我想,那不是一件完美的衣服,而是一件叫人绝望的物品。
|
| 206.自然公平 |
| 在自然界,狼吃羊、羊吃草是一条食物链、自然现象、自然规律。但在人性化的故事里,狼总是罪大恶极,是需要打压的对象,这对狼来说并不公平。狼吃羊虽然是残酷现实,但狼遵守了自然界的“法律”,这是任何力量都无法改变的事实,除非你能够让狼直接吃草。 这就是自然公平。 在人类社会里,这种自然公平同样存在于人与人之间、地区之间、国家之间。例如,资本家与工人、高官与平民、资源丰富地区与资源贫乏地区、发达国家与发展中国家。 与自然界其他种群最大不同的是,人类可以通过聪明才智来左右这种关系,但这种关系不可消灭。如果消灭了老板,就像消灭了狼一样,社会就失去平衡,苦果最终还是由人类来承担。 平等只是人类的理想,自然界并没有绝对的平等,只有相对的平等,所有乌托邦式的尝试都会以失败告终,因为违背了自然规律。 同样,社会两极相差悬殊过大,也会导致崩溃,因为变化过大就会失去稳定,没有必要的稳定就不会有事物的存在。 对自然界的所有改变,都需要循序渐进,否则就会破坏原有的生态系统,而且后果几乎都是灾难性的。美国黄石公园的“狼效应”就是一个实例。 自然界不会因为人类美好的愿望,而轻易改变自己的变化节奏、守则。万物都有着自己的运行轨道,改变是一件很漫长的事件。
|
| 207.253定律:历史、现实、未来之间的关系 |
| 历史、现实、未来,三者之间并没有明确的界限,但总可以加以区分。已经发生过的就是历史,正在发生的就是现实,将要发生的就是未来。 更具体的区分: 已经过去、没有或淡忘了事件发生所形成的痕迹,在心理上没有了现场体验所形成的情感,这样的事件就成了历史。正在发生、或发生不久、或即将发生的事件,能够真实体验或想象到事件发生的过程,这样的事件就是现实;将来可能会发生,难以预想事件发生后的情景,这样的事件就是未来。 例如,现在中国汉族人对满族人已经没有了当初被满族人侵略时的仇恨,那一段时间发生的事件就完全成为了历史。相反,许多中国人仍然对当年日本人的侵略充满仇恨,虽然随着深受其害的老一辈逐渐离去而慢慢成为历史,但还没有完全成为历史,它仍然左右着当前许多中国人的情感。所以,日本侵略中国的恶行,仍然是当前中国人的现实。又例如某个地点已经确定被规划为地铁站,虽然该地铁站3年后才会建成,但围绕该地铁站的商铺、住宅等相关的价格,很快就接近3年后的价格。所以,这个3年后的地铁站,不是属于未来,而是属于现实。 对于国家,50年前的可以归为历史,50年后的就属于未来,之间100年是现实。对于一个企业,10年前的可以归为历史,10年后的就属于未来,之间20年是现实。对于一个人,5年前的可以归为历史,5年后的就属于未来,之间10年是现实。上述的年限只是一个参考值,在现实中,这些年限并不存在,但这些年限值可以在不同的规划中,提供一个参考值。 我们做任何一件事,都需要付出努力。能力总是有限,完美方案并不存在,有所得也会有所失。如果有10分的力量,那么应该将5分放在现实中、3分放在未来上、2分放在历史里,因为现实更重要。 例如一个有名的心理测试题,如果老人、妻子、孩子都掉到水里,先救谁?如果抛开伦理道德,那么最有社会价值的方案是:先救妻子,再救小孩,后救老人。老人代表历史,妻子代表现实,小孩代表未来。而实际上,在不同的国家,因为伦理道德的不同,现实中的答案会不相同,这也是价值观不相同的表现。在中国多数会选择先救老人,在西方国家多数会选择先救妻子。 如果要给历史、现实和未来之间写出一个量化关系,那么这个关系就是:2∶5∶3。 考古工作、现时的社会问题、科学研究,三者就是历史、现实和未来的关系,在这三大事项中,国家的财力分配比例应该是2∶5∶3,因为我们最优先解决的是现实问题。
|
| 301.为什么会有万物——物质存在的意义 |
| 我们所知的这个宇宙,包含了无数的物质,科学家一直在追溯这些物质是怎样产生的,宇宙大爆炸是目前最有说服力的说法。宇宙大爆炸的说法认为,大爆炸之前有一个物质极度浓缩的 “奇点”,爆炸后就形成了我们今天的宇宙。 我们无法知晓物质为什么要存在?为什么会出现宇宙大爆炸?大爆炸之前为什么会有这个“奇点”?这些“为什么”可以无休止地追问下去,没有终极答案。 依靠现有的科技力量,我们这个宇宙还有许多“为什么”无法得到答案,这就是“神”还能够存在的原因。今天科学虽然 已经很发达,但是还有许多人依然敬畏着自己的“神”,基督教、伊斯兰教、佛教等宗教活动仍然占据着人类生活的一部分。正因为还有许多“为什么”科学家无法回答,“神”就成了万能 的答案,只要是你无法解答的事物,就可以用“神”来解释。而 “神”是我们凡人不能触摸的,“神”只有权威而不需要回答“为什么”。 “神”解释未知的世界,科学解释已知的世界。 本书站在科学的立场,并尽可能客观地推导出一些思想观点,所以“神”的世界在这里没有意义,这里只探讨已知的物质世界。 然而,我们这个物质世界毕竟存在着许多“为什么”,这些未知的问题不能回避。既然不需要“神”的解答,那就必须从一个科学的角度作出回答。就像: “宇宙为什么会存在?” “地球为什么会出现生命?” “你我为什么会出现在这个世界上?” …… 如果说这是神的旨意,你是无力否认。甚至在吃饭时嚼到一粒沙子,也可以说是神的旨意。如果一切都指向“神”,科学就失去了意义。 既然不认可“神”的答案,我们可以尝试这样来回答: 第一种: “我为什么会嚼到一粒沙子?因为米饭中有沙子。” “为什么米饭中会有沙子?因为农场意外带上了沙子。” “为什么农场会意外带上沙子?因为农场的场地有沙子。” …… 一定会追问到: “为什么会有地球?是我们这个宇宙诞生带来的。” “为什么会有宇宙?是宇宙大爆炸形成的。” …… 第二种: “米饭中怎么会有沙子?没道理!” “农场怎么会带上了沙子?没道理!” “农场的场地怎么有沙子?没道理!” …… “怎么会有地球?没道理!” “怎么会有宇宙?没道理!” …… 第三种: “米饭中怎么会有沙子?一定有原因!” “农场怎么会带上了沙子?一定有理由!” “农场的场地怎么有沙子?一定有它的原因!” …… “怎么会有地球?一定有它存在的原因!” “怎么会有宇宙?一定有它存在的理由!” …… 归根到底,在物质世界里,“有道理”与“没道理”并没有本质的区别,只是我们人类赋予的情感判断而已。不管我们主观上如何理解,一切发生了、存在了,就不能否定它。当你嚼到沙子的时候,说明沙子已经实实在在地存在于你的口中,不管你诅咒还是感激它,你都不能说没有沙子。所以,终极而言,万物的存在,一定有它存在的理由,也就是合理性。或者也可以这样说,万物的存在根本就不需要理由。 这就是物质存在的意义。 关于“物质存在的意义”的解释,并没有什么科学依据,因为科学在这个问题上也是鞭长莫及——万物的历史太漫长。但这个问题又必须要有一个答案,所以就只能强制性地赋予一个答案:存在就是有理,万物一旦诞生就有存在的理由。在很大程度上,这个答案是为了与“万物皆因神而存在”的说法区别开来,才作出这样的定义。虽然定义并没有科学依据,但至少是以科学的态度去解释物质世界。 既然物质的存在可以是“无理”,也可以是“有理”,但为什么这里要给它赋予“有理”的意义?这是因为我们自己——人类,如果将物质的存在视为“无理”,那我们人类的存在也就同样没有道理。 本文讨论的物质“合理性”与我们常识里的“合理性”有所不同,前者的说明对象是整个物质世界,后者只是对于人类。 以自然界的视角来看,一切存在都是自然而然,都是“合理”的。如果从单纯的物质世界的视角来看,生命才是最“不合理”的存在:茫茫宇宙,怎么只有地球才有生命?以人类的视角看,只要事物的存在、发展符合人类的预期,就是合理的,否则就不合理。 从物质发展变化的方向看,人类的“合理性”也必须建立在物质“合理性”的基础上。人类不喜欢黑暗,甚至惧怕黑暗,所以在人类的认知系统里,黑暗是“不合理”的,是被驱散的对象。但是,黑暗还是黑暗,不管你是喜欢还是厌恶,它仍然会永远存在着,因为它是自然界不可分割的一部分,甚至是大部分。夜空里的闪闪星光,只是黑暗天幕里的一小部分而已。 所以,人类应该遵循物质存在的“合理性”,只有这样,才符合物质存在与发展的方向。 物质存在的意义——存在就是合理,是后续所有论述的基础,也是本书的核心思想。 在对待新生事物的时候,我们该持何种态度?是抑制它,还是宽容它?本书认为,最符合自然规律的做法是:只要没有形成危害,就不需要对新生事物作任何处理,应该任其发展。也就是以宽容的态度对待它,而不是禁止它。 你不能证明新生事物有危害,那么它的存在就是合理的。体现在法律上,就是法律没有禁止的就是合法的。 |
| 302.物质的本质 |
| 要彻底了解事物的本质,在人类可以预见的未来时间里,恐怕无法做到。在漫长的人类历史进程中,我们的先辈一直在探究万物的本质,他们依据当时掌握的自然知识,对物质世界作出了解释。我们祖先用神灵解释了他们的世界,那些神话故事流传至今,成为我们传统文化的组成部分。随着人类视野的逐渐深入、拓展,神灵也逐渐离我们远去。 活在今天的现实里,我们的视角只能观察到当前物质变化的一个片段,你无法看到活生生的恐龙是怎样灭绝,也无法看到1000年以后的地球是什么样子。虽然不能知晓物质的过去与未来,但仍然可以尝试对当前的物质本质作出解释。 那么,物质究竟是什么?本书认为:物质就是宇宙空间里存在的一切。 现在我们已经知道物质有两大类型:有形和无形(或分为质量型和能量型),例如磁铁和磁力、物体和引力。目前我们知道有形的物质都是由原子组成,但无形的物质目前还不知道其本质是什么。无形的物质需要通过有形的物质产生、表现,例如磁力,需要铁质物体,才能感知到磁力的存在;引力也一样,需要有质量的物质,才能感知到引力;光,同样需要有形物质的接收或反射,才能感知到光的存在。 组成物质的原子,原子核才是真正的实体,它只占整个原子1000万亿分之一的空间(如果整个原子是一个足球场,那么原子核就像一颗葡萄),但它占了几乎是整个原子的全部质量。可是,我们并没有受到原子之间空荡荡的空间的影响,以我们人类的视角观察,物质的实体包含了那些空间。 如果以微观的视角去观察,就会看到物质内部原子之间宽阔的空间。观察的视角不同,物质的实体就不相同。所以,可以这样推测:实体包含了物质的作用范围,就像原子,包含了原子核与电子空间。从更大的空间视角观察,这些空间也属于物质的实体。例如面包,我们观察到的面包实体,包括了面包里面的气孔,而不能这样认识面包:那只不过是一小撮面粉加空气而已,或者认为可以这样购买面包:我要买一个含有气孔的烤面团。 因此,可以这样推论:物质的实体是相对的,观察的视角不同,实体的具体内容就会不同。物质的作用范围,在上一层的视角里,也是物质实体的一部分。 进一步推论:在更高层次的视角里,思想也是属于生命实体的一部分。我们这个世界上的各种意识形态,它们从属于各自的人类实体:一个人、一个团体、组织或国家。 这就是物质的本质。 知识思想,在社会层面上属于人的实体。一个创新发明, 就可以抵上很多人的努力,就像火车、汽车。所以,有知识有思想的人,他们所起的作用非常大。一个知识丰富、有经验的聪明人,作为个体,他很微小,但作为一个社会人,他是巨人。 马克思作为人类的一员,他的个体跟普通人一样的渺小,但他的思想,却影响了整个世界,也改变了世界。虽然马克思的思想是无形的,但它体现在社会层面上,却是起到实实在在的作用。所以,马克思是社会巨人。
|
| 303.物质如何存在 |
| 我们虽然无法知道物质为什么存在,但可以知道物质存在的一些特征,知道物质的存在状态。 (1)变化与稳定 大至宇宙,小至原子,都在无时无刻地发生变化。宇宙在膨胀、太阳在燃烧、地壳在移动、生命在进化……就是构成物质的基本单位——原子,也在衰变。 可以这样说,只要物质存在,就会发生变化。 变化总是周期性,变化周期越长,稳定期就越长。例如一块石头,它的变化周期很长,可能需要几千、几万年,甚至几百万年,才能完全变成一堆沙子。在石头的稳定期,我们人类看不到这块石头的任何变化。而一块拳头大、放置在室外的冰,在夏天里的变化周期很短,可能半个小时就变成水了,我们能够感受到它在快速地融化,这时候冰的稳定期只能以分秒来计算。 一条川流不息的小溪,你不能确定哪一滴水是属于自己的,因为它在变化着。当你用杯子从小溪里装上水时,你就可以明确这一杯溪水就是属于自己的,因为在这杯溪水的稳定期内——干枯之前,你可以轻松、自由地处置它。 物质的存在,是因为我们能够感知到它的稳定期。物质稳定期越长,就越能感觉或检测到它的存在。如果有某一种物质的变化速度非常快,稳定期非常短,没有任何工具能够检测到它的稳定期,对于人类来说,这种物质就等于不存在。 如果物质过于微小或庞大,以致我们检测不到它的存在,这样的物质也等同于不存在。物质世界里,有没有比质子、中子更小的粒子?宇宙之外有没有更大的超级宇宙?“不知道、不存在”两者的现实意义是一致的。 变化是物质的常态,稳定是物质的暂态。变化是万物的起源,稳定是万物存在的基础。 如果想永久地维持某一状态,例如不倒的皇朝、永生的躯体、一劳永逸的政策……这些都是不可能的,“恒久远”只是人类的一厢情愿而已。 从历史的角度看,朝代的更迭变化是常态,相对几千年的人类历史,一个朝代存在几百年则是暂态。一个旧朝代的衰亡,就是另一个新朝代的崛起。每一个朝代只要能够稳定统治一段时间,这个朝代就算存在过。 所以,不管是国家,还是企业的决策者,应该认识到,变化是必然的。如果能够变被动变化为主动变化,变革命为改革,则更符合生命的存在与发展规律,更容易使其管治之下的人得到更多的幸福感。 (2)有形与无形(质量与能量) 物质的具体分类可以是无穷的,但总的还是可以分为两大类:有形与无形(或质量型与能量型)。 有形是指有具体实体的物质,如星系、星球……分子、原子,它们具有物质的实体,有具体的质量,也称为质量型。 无形是指没有具体实体的物质,如光、热、力、电磁波等等,我们也将它们称为能量型。无形物质由有形物质产生。 有形物质是物质存在的核心,无形物质是物质存在的作用范围。 要充分认识到无形的思想知识的重要性,一个人的思想知识决定了他有多大作用,人才的利用率决定了社会发展的状态。 (3)无序性与有序性 质量型的物质是由原子构成,这些原子按照一定的次序组织起来构成了不同的物质。这就是有序性的表现。如果所有的原子都处于一种无序的状态,到处“流窜”,原子构成的物质就不会存在。 房子是由建筑材料构成的,但是这些建筑材料必须按照一定的结构顺序装配起来才能构成房子,否则就只是一堆建筑材料而已。 有序性是物质具体存在的表现形式,无序性是物质突变、变异的必要条件。结构越紧密有序,物质越稳定。 如果有一群人,有严明的纪律、有良好的秩序,那么它应该是一支军队或准军事组织。但是,如果这是一群普通人,那么就不正常了。如果普通人的生活也像军队似的,那么整个社会就会机械单调、没有活力、僵化。宽松的社会环境,才有可能产生新的社会活动,社会才有进步发展的机会。 古希腊的斯巴达城邦,它是典型的高度军事化国家,除了军事化的活动,忽略其他一切的社会活动,以为这样就可以成为强大的国家。然而,它还是湮灭在历史中,甚至没有给后人留下一点历史遗产,高度军事化也许就是它衰败的原因。因为在历史进程中,你一成不变,而邻国变成了新的国家,旧事物被新事物取代就自然而然了。中国秦朝只短暂存在了15年,严刑酷法是其主要原因之一,例如陈胜吴广因为洪水误期都要被砍头,所以就有了“苦秦久矣”说法。 高度秩序化并不是事物存在的唯一方式,也不是最好的存 在方式。例如一个公司,严格的工作纪律虽然是公司正常运作不可少的手段,但如果给予员工适当的宽松时段,也许会更有利于工作,因为这样更符合事物的存在规则。 (4)相异性与相同性 到现在为止,以现有的科学技术,我们发现:世界上不存在绝对相同的两个物质。小至原子,大至星球、星系,都无法找到绝对相同的两个对象。物质的每一个实体,都是独一无二的,这正是物质的相异性。 同一类物质,其构成成分大部分相同,只有极少的差异。差异越少,相同性就越多,则相同类的成员越少。直立行走、有智力,这是人的特征,包括了所有的人。如果再加上肤色、种族等等因素,相同类别的人就越来越少。 相异性形成物质的个性,相同性形成物质的同类。相异性是物质突变的条件,相同性是物质壮大的基础。 如果希望强大,则需要更宽容的态度,包容更多的差异,这样你才可能得到更大的体量。 (5)简单与复杂 按照当前的宇宙大爆炸的说法,物质是从最简单的极度浓缩的粒子群,一直演变成现在的无数的星球、星系。 地球上的生命也一样,从简单的单细胞生命, 一直演变成我们今天无比复杂的多细胞生命世界。就像许多生命个体的诞生成长一样,由一个简单的受精卵细胞,成长为复杂的多细胞生命体。 一个公司在初始阶段,规模微小、结构简单、产品单一,是正常的。在生命世界里,占多数的是微生物,虽然它们没有高级生物那么显耀,但它们是高级生物的生存基础。据此推理,微小的经济体是社会经济的基础。
|
| 304.物质存在的根本矛盾 |
| 因为物质的变化,新事物才得以产生,物质世界才可以持续发展。但是,如果所有的事物变化都是极速进行,那么存在也就只是瞬间而已,存在就失去了意义。就像太阳内部的变化,核聚变每时每刻都在发生,但都是瞬间而已。因此,太阳只是一个火球,而不会有更多的事物存在。 物质总会有一个相对稳定的周期,这就是物质存在的周期。就像夏天里的一块冰,从冰柜里拿出来,到慢慢融化成水,在常温下大概需要1小时左右。正是有这1小时相对稳定的存在周期,就有了这块冰的存在。但是,如果所有的事物都永远保持在稳定状态而不发生变化,就不会有新的事物形成。 变化,包含了旧事物消亡、新事物诞生的过程。稳定,则表示着事物的存在。消亡与存在就是最根本的矛盾。 变化与稳定决定了物质的消亡与存在,是一切矛盾的根源,是物质世界的根本矛盾。 生命本身就充满矛盾,生命一旦诞生,就必然有生存与死亡的矛盾。只有在“活着”这个状态,生命才有现实意义。然而,如果永远活着,就不会有新的生命,生命世界就不会进化发展。 生与死,是生命世界的根本矛盾,是物质根本矛盾的最深刻的体现。生是生命的存在意义,死是生命的进化意义。 万物在变化与稳定、诞生与消亡的过程中发展进步,然后达到物质发展变化的巅峰,最后又收缩为一个“奇点”。万物又回到原点,新一轮宇宙轮回变迁又重新开始。 如果科学家对宇宙变迁的推测是正确的话,万物的发展变化就是如此循环往复、无始无终。 许多时候,我们会面临一些得与失的选择,没有第三选项。当必须作出选择的时候,要充分考虑到,在“得到现在,失去未来”“放弃现在,留下未来”之间取得最恰当的平衡。 总的来说,当你难以平衡“得与失”的关系时,最佳的处理方法就是顺其自然、不作任何干预,事物的发展总会遵循着自然规律而变化发展。
|
| 305.时间、空间是物质变化的产物 |
| 关于爱因斯坦相对论,因为自身知识水平的局限,对其中的一些概念的理解还是很有限,尤其对其中关于大质量物体引起时空弯曲的理论,依然感到困惑。 广义相对论已经确立了不可动摇的科学地位,对于大多数人而言,困惑与不解只能怪自己寡学无知,我就是其中一个无知的人。但我还是觉得有必要把自己的一些想法写出来,所以就有下面的文字。 (1)时间是什么 现在我们流行的时间概念,有年月日、时分秒。这些时间概念是怎样产生的? 地球绕太阳公转一周,就是1年。 月球绕地球公转一周,就是1个月。 地球自转一周,就是1天。 “年月日”的定义在各个民族的历法里都一样。 “时分秒”的概念则是古巴比伦人的遗产,60进制是古闪 族的计数方法,至于为什么要用60进制,我们现代人恐怕永远也无从知晓。古巴比伦人的1小时等于现在的2小时,一天只有12小时。另外,“星期”也是古巴比伦人留下的时间单位。 古巴比伦“1秒”的时长并没有固定值,只是由1天12小时、1小时60分、1分60秒划分而来。随着地球公转与自转速度的改变,“秒”的实际时长就会改变。 1884年,加拿大铁路工程师弗列明提出的“区时”概念得到国际认同,即地球自转15度为1小时,一天划分为24小时。这就是现代“时”的定义。 因为人类活动的需要,对计时的精确度要求越来越高,1967年,国际计量大会(CIPM)对“秒”重新作了定义,有了一个固定的更精确的时长,即铯-133(133Cs)原子基态的两个超精细能级之间跃迁所对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时长。我们今天仍然在使用这一定义。 因此,在我们现在使用的时间概念里,就有了2套标准。一个是以太阳系作为参照物的时间(即年月日),另一个是以原子作为参照物的时间(即时分秒)。因为参照物不同,两者属于不同的时间标准,但我们又必须沿用过去的使用习惯(即年月日、时分秒联合使用),两者的结合处(即日与时)就不会是一个固定值,会随着地球自转速度的改变而改变。地球自转越来越慢,今天的一天是24小时,据科学家估算,在遥远的未来,地球上的一天将会超过900小时。 以上说明可以看出,不管是古代,还是现代,时间只是物质变化过程中,一个周期片段、前后间隔的一个量化值,而“年月日、时分秒”则是描述该值的具体单位。时间只是物质变化过程的一种记录方式,它不是某种与光相关的东西,它甚至不是具体存在的事物,时间与光线并没有什么关联。 如果认为乘坐超越光速的时光穿梭机,就可以回到过去,认为光与时间是紧密相关联的,那么想想,在漆黑洞穴里的生态系统,那里的生物跟光线没有任何关系,难道他们就没有过去和未来?又或是虚构的? 所以,把时间当作是与光并列存在的具体事物,并想象可以通过乘坐时光穿梭机回到过去、进入未来,那只是一种幻想而已。 (2)广义相对论的时间 广义相对论实验测试,在山顶上和山脚下各放置一个时钟,一段时间后,它们的读数会有不同,山顶上的时钟会走得快一点,所以山顶与山脚的时间不相同,并据此认为山顶与山脚是两个不同的“时空”。这里有一个值得探讨的地方,即认为时钟就是时间。 以物质的存在特性来说,每一个具体物质对象都是唯一的,每一个时钟也是唯一的,时钟之间存在差异是必然的,所以各个时钟的读数有差异也是必然的,至少理论上是这样。因为现在的时钟精确度非常高,极其微小的读数差异可以忽略,所以我们以人类的视角看上去,时钟是“准确”的。 不仅每个时钟的物质层面上存在的差异,会引起时钟读数的差异,还有观察事物的视角,也会形成时钟读数的差异。观察山顶上与山脚下的时钟,实际上就是以不同的视角去观察每一个时钟,如果观察到的结果不相同,则是属于必然的,如果观察结果相同,则是偶然事件。 至于是什么原因形成山顶上与山脚下时钟读数的差异,可能是两者内部的物质变化速度有差异。 两个时钟受到了不相同的外来因素的影响,而导致时钟在同一个变化周期的时长不相同。这个外来因素,有可能是地球的引力,因为山脚下的时钟受到的引力比山顶上的更强。引力可能对时钟内部的物质,甚至可能是原子层次的物质产生影响,从而导致物质的变化速度有所改变。 如果没有一个唯一的观察视角,是不可能得到一个唯一的答案。不管被观察的物质尺度如何、变化速度如何,我们总可以用一个合适的、定格的视角去观察它。 当你站在我们的宇宙之外,看到了某一对兄弟,弟弟在地球上生活,哥哥以光速在宇宙间穿梭。哥哥在宇宙间游历若干年后回到地球,你会发现哥哥比弟弟更年轻。这就是相对论的“双生子佯谬”。如果哥哥真的会更年轻,也不一定是乘坐飞船的原因,或许是其受到其他外界因素的影响,而导致哥哥身体所有细胞的变化速度变慢了。 虽然科学家已经验证了两处时钟的读数差异是存在的,但这也只是对时钟的验证。在时钟里发生的变化,不代表在其他物质里也会发生相同的变化,更不能表示在复杂的生命体里也会发生相同的变化。 另外,双生子佯谬本身就是一个矛盾的假设。另一种说法是相反的结果,即弟弟更年轻。因为移动是相对的,如果把哥哥视作不动,弟弟则是做光速移动。 (3)空间是什么 传统的空间观念,就是物质实体之外的、“空”的区域。现在我们已经知道,宇宙里并没有绝对的“空”,至少是充斥着无数的电磁波、射线…… 现在,我们的空间不仅仅是指物质实体之外的区域(称为虚空),也包括了物质实体本身占据的区域(称为实空)。 因为物质的实体是相对的,所以空间也是相对的。不同的视角,观察到的空间也会不相同。 物质是变化的,在变化的过程中, 一定会以某种形式将变化表现出来,这些形式我们现在分为两大类:化学反应和物理反应。这些反应会在空间上产生一定的变化,小至原子大至星系,总会有所变化:位移、膨胀或缩小、出现或消失…… 空间也是描述物质变化的一种方式,尺度读数是描述空间 的具体值。 例如,在夏天一个开放的空间里,用一条“标准尺”去度量一块冰的长度,得到的读数是这块冰这一时刻其中一个空间值,几分钟后冰所占的空间就会发生改变。 (4)广义相对论的空间 “尺缩”是广义相对论里关于空间的一个重要概念,是指一个运动的物体,它在运动方向上的尺度会缩短。举个例子,有一枚10米长的火箭,当它在你的前方,从右边飞向左边时,你看到的火箭缩短了,长度不足10米。 因为宇宙中的物体都在运动,受“尺缩”的影响,所以我们看到的空间是已经变形的空间。 物体在“运动”的时候,“看上去”缩短了,也就是说实际的物体并没有缩短。 科学的本义是力图排除人的“感觉”、避免被“看到”的表象所迷惑,尽可能深入地去观察事物的本质,以得出更客观的观察结果。或者说,科学就是透过我们看到的表象,找出形成这些表象的深层次的本质。如果以人的眼睛这一视角去观察一块铁板,你看到的就是一块实实在在的很普通的铁板;如果通过电子设备、逼近到每一个原子去观察,就会发现,除了原子核外,大部分区域都是“空荡荡”的,铁板并非肉眼看上去那样“实实在在”。 因为物体的实体是相对的,我们可以改变观察视角,从而得到需要的观察结果。“空荡荡”与“实实在在”在相应的观察视角上都是正确的。所以“尺缩”物体与实际物体只是观察视角不同而得到的两种观察结果。 如果我们不截取做运动变化的物体的一个片段,将视角定格于该片段进行观察测量,是不可能得到一个唯一的答案。如同有人问你一根点燃的导火线有多长一样,如果不将导火线定格于某一时刻,你无法回答它的尺度。假如给点燃的导火线拍一张照片,这张照片就定格了这一时刻,导火线的长度也就定格可以测量了。 我们在描述宇宙的空间时,是否有必要使用“尺缩”的数据,比如描述某个星系的尺度:它的“尺缩”直径是10光年(注:实际直径是10.1光年)。我们直接把这个星系的直径描述为直径是10.1光年,省去旁注不更简单吗? (5)时间与空间的比较 时间是描述物质变化过程中的“一段”,是变化前后的差值。 空间是描述物质变化过程中的“一点”,是一个时间定格 的“点”值。 “段”与“点”是相对的,是根据研究的需要而定。对于常温下的冰块来说,1秒钟可以作为一个“点”,因为冰在1秒钟内的变化可以忽略,可以认为它没有变化。但对于正在爆炸的炸弹来说,则是“一段”,因为1秒钟内,炸弹已经产生了极度的变化,再把1秒钟作为“点”就没有意义了。 (6)人类的进步发展与时间、空间的关系 其实人类所有进步发展,可以从另一个角度去理解:就是为了改变人类与时间、空间的关系。 发明、发展交通工具,就是为了通过同样尺度的空间时,用的时间更少;或者是用同样的时间,经过更多的空间。徒步与坐飞机,就是天壤之别。 发明、发展电子通讯设备,就是为了让信息传递的时间更短、传递的空间更大。寄出一封信与打一个电话,何止是“不可同日而语”。 发明、发展电脑及其网络,就是为了让信息的处理与保存速度更快、占用的空间更少。现在随便一台电脑,可以存储的信息,超过了一个大型的实体图书馆。信息的查询速度、广度,也是实体图书馆无法比拟的。 发明、发展药物和医疗设备,就是为了使人类在自然界中,生存的时间更长。 …… 人类的进步发展,就是在与时间、空间的变化过程中,获得更大的主动权。 (7)附言 关于时间与空间的研究与讨论,跟普通人的日常生活并没有多少关系,它只是代表了人类的好奇心、探究时空的梦想。 广义相对论还不是一种已经完全定论的学说,虽然它提出的许多假说已经得到验证,但它仍然还需要更多的验证,才能成为真正可靠的科学结论。即使已经定论的科学理论,也还有可能不是唯一的答案。 每一种现象,都可能有多种合理解释,力学的发展就是如 此,牛顿的力学并不是力学的唯一理论。
|
| 306.万物变化的基本模式——轮回 |
| 轮回,是佛教的一个重要概念,是指世间所有生命的反复循环变化,也就是前世今生的命运轮回。在科学世界里的万
物变化规律,也可以用“轮回”阐述。 (1)宇宙的轮回 宇宙由一个无限浓缩的“奇点”大爆炸而产生,经过亿万年后,最终宇宙会坍塌、收缩为一个点。一个旧的宇宙消亡了,而另一个新宇宙的“奇点”由此诞生。宇宙就这样完成了一个轮回。 我们所在的银河系,正在慢慢向银河系中心盘旋移动、被银河系中心黑洞吸入。在遥远的某一刻,银河系被完全吞噬,然后再发生爆炸,新的银河系就诞生了。银河系完成了一个轮回。 我们的太阳系也在慢慢变化,科学家认为,太阳会在60亿年后的某一刻爆炸,整个太阳系变成宇宙尘埃,为新的太阳系提供了材料。这是太阳系的一个轮回。 (2)非生命物质的轮回 在地球上,人类视角观察到的轮回变化是具体的物质。例如水,它有三种轮回过程:水?水蒸气、水?冰、水蒸气?冰。水的轮回驱动力来自太阳或地热,实际上地球上的万物轮回驱动力都是源于此。就是岩石的轮回变化也是这样:岩石露出地表→如然后慢慢风化为沙子→经过一个地质时期后,随地壳运动沉入地底→受地热影响变成熔岩或岩石→熔岩冷却后又成为岩石。 (3)生命个体的轮回 在生命物质上,最基本的轮回是原子、分子与生命物质的轮回变化。一些原子、分子经过一定机制成为生命体里面的物质,生命体(某些细胞或整个生命体)消亡后,这些原子、分子又重新回到原点,等待被新的生命体吸取、利用。这些原子、分子就完成了一个轮回。 在生命体内,这种原子、分子的轮回变化,极其复杂、庞大、嵌套、叠加。生命体越高级,轮回变化就越复杂、越庞大。 在单细胞的生命体内,例如一些微生物,它们的物质轮回变化相对简单。它们直接以矿物质等非生命物质为食,部分食物变成了生命体的一部分,维持了生命的存在。当生命消亡后,这些生命物质又重新回到自然界中,等待下一次的生命旅程。 如果生命体被更高一级的生命体食用,那么生命体消亡后的一些物质就不再直接进入自然界,而是成为高一级生命体的组成部分,最后到达最高一级的生物。当最高级的生物消亡后,被微生物食用重新进入新的轮回,或成为尘土回到自然界,完成一次物质的轮回,这就是我们所知的食物链。 生命在进化的过程中,不断地延长了一些物质的轮回旅程。当更高一级的生物出现,食物链就延长一个级别,物质的轮回旅程就多了一段。在一小部分物质的轮回被延长的过程中,大部分的物质都是经过短暂的轮回后,又回到了大自然,例如水、食物的大部分。高级生命体由许多低级生命体的持续轮回得以存在,就像动物的存在,是以体内无数细胞持续的诞生与死亡的小轮回而得以持续,也就是新陈代谢。 在物质轮回的过程中,这些物质并没有消失,而是以不同的形态存在于不同物体中。自然界中的非生命物质,在轮回过程中成为生命体的物质。期间,非生命物质减少,生命体的物质增加,自然界中的物质总量并没有改变。当越来越多的物质成为生命物质的时候,生命体内也进化出分工合作的不同器官组织,各种器官里的细胞分工处理进入体内轮回的物质,以维持生命的存在。 地球从没有生命的荒凉,到现在成为生命无处不在的盛况,特别是人类的出现,令地球出现更多的变化。在生命体不断的进化过程中,地球的这些变化,从物质存在的角度看,是自然而然的变化,没有对错、好坏之分。 所以,担心人类的活动会破坏地球、过多的人口会使资源枯竭,应该是多虑了。只要处理好进入人类轮回的物质,使这些物质经过一次轮回之后,回到原来状态,维持一种良性的轮回循环,就可以使人类与地球和谐共存。例如,现在我们排放的废气过多,就可以建立废气处理机构,让那些废气物质经过处理、延长轮回时间之后再返回自然界。 (4)人造物质的轮回 “人造物质”的定义是相对的,究竟怎样的物质可以称为人造物质?我们的粮食,算不算是人造物质?如果没有人类施加的外力,单凭自然界不可能产出那么多的粮食。铁制产品我们肯定认为它们是人造产品,可是它们的原材料仍然来自于自然界。所以,是否为人造物质,并没有明确的分界线,只有那些没有受到人类任何影响而存在的物质,才是纯自然物质,例如其他星球上的物质。在地球上,只要人类存在,许多物质都会受到影响,就像原始森林,从局部的视角看,原始森林是完全自然生长的。但是,从地球的视角看,人类的活动仍然影响着那些原始森林的生长。 ①人类与动植物的轮回。 人类生产了谷物蔬果、肉类食物、织物、皮草,经过消化、使用之后,最终回到自然界,并完全被自然界吸收,完成了一次物质轮回。 现在看来,人类与动植物的轮回是完美的。但实际上,在城市卫生系统建立之前,许多城市是肮脏无比,街道上的排泄物与垃圾堆积如山、臭气熏天、病菌充斥。用今天角度看,许多城市人就像活在猪圈里。当城市卫生系统建立并得到有效实施之后,才有了我们今天的城市面貌。 人类在轮回的过程中,创建了排污系统、垃圾处理系统,新兴城市里的人类生活,才得以正常生活。 假如当初有某些“专家”向城市的当权者提出建议:驱赶底层人群,以减少城市排污物、垃圾,从而维持城市达到一定程度的清洁。如果建议被实施,那么就不会有今天的社会进步,就不会有今天的城市文明。 动植物的资源会不会枯竭?这问题很难回答清楚,就像“太阳系会不会消失?地球会不会消失?人类会不会消失?能源 会不会枯竭?你我会不会消失?”的问题一样,这些问题的答案 没有现实意义。你我都知道,所有生命都会在未来的某一天化为尘土,即使知道,我们会惧怕降生吗?或者会因为担忧将来会饿死而将胎儿扼杀于腹中吗? ②人类与矿物质的轮回。 在人类之初,就已经开始利用矿物质,并成为人类生活的一部分,例如陶土、金银、铜铁等等,这些矿物质进入人类物质的轮回过程后,多数是有益于人类生活。 随着工业化的进程,特别是化工工业的发展,矿物质开始大量进入人类的轮回过程。而大量矿物质的应用丰富了我们的生活,但也污染了周边环境而危害了我们的健康。在发达国家,他们已经成功建立起有效的处理机制,大部分矿物质的残余物不再污染到环境。 ③人类与化工物质的轮回。 化工物质本质上仍然属于矿物质,但因为化工物质的存量庞大、种类繁多,而且有一个完整的工业体系生产化工产品,所以把化工物质单列出来也许更合适。 化工物质最普遍存在的是塑料,它们目前的应用是无处不在,甚至是无所不能。然而,因为化工物质是近代的工业产物,它们进入人类的轮回时间不太长,虽然现在人类已经知道了它们的危害性,并进行了处理,例如规范、限制塑料的应用。但仍然还有许多化工物质的残留物无法得到处理,还在危害自然环境。 我们必须建立一套有效的化工物质残留物的处理系统,延长化工物质的轮回周期,使化工物质经过处理环节之后才回到自然界,这样就可以最大限度保持自然界的良好状态。 ④社会分工与轮回。 生命的进化发展,就是把越来越多的非自然物质加入到生命物质的轮回过程中。人类社会中的人造物质也一样,会随着社会的进化发展越来越多,并不断地延长这些人造物质的轮回周期。 例如塑料制品,从石油变成塑料,就是延长石油的轮回周期,石油不再只成为油气产品燃烧使用之后就回到自然界,而是还可以成为塑料制品被人类使用更长的时间。现在塑料的回收使用已经很普遍,塑料就继续存在于人类社会的物质轮回过程中,直至不能再回收为止。 又例如粮食,从最初仅仅是为了填饱肚子,到后来把粮食用于酿酒、酿制添加剂等深加工,粮食在人类的轮回周期里得到了延长。 从社会发展的角度看,人造物质的轮回环节增加、周期延长,就是社会生产分工的过程。石油的生产催生了油气工业,石油的深加工催生了化工工业。粮食的需求催生了农业,粮食的深加工催生了酿酒业、酱油业等产业。 (5)社会经济中的轮回 实际上,社会经济就像自然界中的生态系统。在生态系统里面,有能量的获取(例如进食、接收阳光)、能量的传送(例如动物的消化系统)、能量的使用(细胞得到能量完成各种生命功能)、排出废物(例如动物的排泄系统、植物排出二氧化碳),这些环节构成了一个生态的轮回。 在社会经济里,对应的环节就是:由自然物质生产出商品、销售、使用、残余或报废处理、最后回归自然界,完成一个种类商品的轮回。所以,也可以把一个种类商品整个存在过程称作一个经济生态系统。 在社会经济轮回的各个环节,都不可缺。如果某个环节出问题,就会导致整个经济生态出问题。各个国家在社会工业化的前期,都没有处理好产品的残余和报废,从而导致环境污染,对人类造成了伤害。 在工业化生产之后,商品生产的分工越来越细,轮回的环节越来越多。例如手机的生产,没有一个手机生产商是自己生产全部零配件,大部分,甚至全部零配件都是由不同的厂家生产,像苹果手机就完全由他人代工。同样,代工的厂家也不是全部自己生产零配件。 对整个社会经济而言,分工越细,生产效率就越高,产品的质量与产量也越高,经济就越繁荣。以历史的视角看,越繁荣的经济就是越高维度的人类文明。就像生命的个体,个体内的细胞分工越细,生命的等级就越高。
|
| 401.为什么会有生命——生命存在的意义 |
| 为什么会出现生命?科学没有给出答案,只有神的创世说。生命的存在意义,继承了物质的存在意义,不需要任何理由,存在就是合理。 如果从漫长的宇宙历史视角来看,生命的出现与消亡也只是极其短暂的一段变化过程而已,40亿年之后,地球也许就在宇宙中消失无踪,没有人知道宇宙的某一个星球上,曾经有过郁郁葱葱的生命景观,就像现在我们遥望那深邃的宇宙一样,不知何处有生机。 仅从物质层面上看,生命与非生命的变化都一样,只不过是生命的内部变化更复杂而已。例如水的变化,地球表面的水受太阳的能量推动,成为水蒸气上升到空中,再成为雨水降落到地面,这样就完成了一次周期变化。 生命的变化动力大多数也是来自太阳的能量(有些来自地热的能量),当一小撮物质在运动过程中成为生命体的时候,这些物质就进入了一个非常复杂的变化周期,生命越高级变化越复杂。这些已经成为生命组成部分的物质,需要能量来保持它们的运动变化。整个生命体的内部,时刻不停地同时在各部分发生数不清的周期性的变化,例如水、氧气、二氧化碳等等,通过持续地维持这些非生命物质的周期变化,来保持生命体的存在 。有些生命可以直接获取太阳的能量(如植物),有些生命则间接取得太阳的能量(如动物),当生命体内部的物质不能再维持周期变化时,生命就会终止,这些物质又回到原来的模样,这样就完成了生命的一次周期变化。 我们地球上的万物,所有的变化都是太阳或地热的能量推动的结果,不管是生命还是非生命,都是被这些能量“推动”着变化。生命的存在并没有多少选择权,一旦没有了这些能量,地球会变成一个冰球,冰球上的物质也许几十亿年也不会有什么变化,更谈不上生命的出现。 生命的存在意义,可以分别从个体与种群两个视角去理解。对于每一个生命的个体,个体的生存就是生命的意义。个体的生命不存在了,个体就没有了意义。 对于一个生命的种群,个体的生存也就是种群的生存意义。而个体的死亡,则是种群进化发展的意义,通过个体死亡完成进化发展。这一方式通常都是被动进行,个体一般都是按照其生命周期而自然消亡。在特别情况下,有些个体会主动为种群作出牺牲,以期改变种群的生存发展状态。人类称之为英勇行为,主动牺牲的人会被誉为“烈士”。 一个人的躯体与组成躯体的每一个细胞,就是种群与个体的关系。人体除脑细胞外,其他细胞都会有规律地失去活性,然后由新生的细胞代替,这样可以使细胞的种群——躯体健康生存。而人体里的白细胞,就像保卫安全的士兵一样,在发现外来侵入时就会与敌人同归于尽,从而保证了躯体的健康。 不管是生命个体,还是生命种群,不管是“美”,还是“丑”,或是“善”是“恶”,存在就是“有理”,你不能否定 它的存在。 生命的意义就是在于他的存在。 既然生命的诞生与消亡都只不过是太阳与地球的随意之作,生命本身也不能随意改变生存的周期变化,那么生命只有把握生的过程,让生的变化更丰富多彩,这也就是生命存在的意义。
|
| 402.生命如何存在 |
| 首先从生命的定义说起,以现代生物学的角度看,生命具有几个基本特征:新陈代谢、应激、繁殖。细菌是科学家公认的最小生命体。 生命体都是由非生命的物质组成。在生命的演变进程中,非生命物质如何变成生命体?物质以生命的形式出现,是物质变化发展的必然结果、还是偶然的结果?细菌真的就是最小生命体吗? 病毒已经被广泛地认识,它比细菌小,也是生命物质。但是,按现代生物学标准的说法,病毒还不算是真正的生命,而认为病毒是介于生命与非生命之间的一个类别。 本文尝试从另一个角度去解释生命的起源,并提出关于生命特征的不同说法,及其存在的形式。 (1)物质的变化形成生命 由于物质的自然变化,地球初期的各种物质不停发生周期性的组合与分解。这些周期性的变化,主要是受太阳、地球、月球的周期性变化引起。例如沙石矿物、水、气体、其他各种化合物,都在不停地发生组合与分解。在漫长的变化过程中,多数组合与分解过程是稳定而长时间不会改变,例如水变成水汽、变成冰,这种变化过程一直没有改变,没有变成其他的物质。但有一些物质的组合与分解过程会被外界其他因素影响,这种影响在物质的组合物中留下了痕迹(相当于记忆作用),这些痕迹又对其以后的组合与分解的过程产生影响,而形成了另一种新物质,这就是变异,或者是突变。痕迹是偶然产生的,所以突变不会经常发生。 在地球特定的环境下,碳、氧、氮、氢、硫、磷等物质受到外界的特定条件影响(实验室中是受到放电影响),不再形成单纯的碳、氧、氮、氢、硫、磷等物质,而是组合形成新物质,如氨基酸,称为生物单分子。又因为外界的影响条件的差异,例如放电的能量差异、时间差异等,形成的氨基酸也多种多样,氨基酸在结构上形成一种类似陷阱的“口”(或者是与特定对象的结合力、亲和力),这个“口”在外界特定条件的影响下,会与某一种特定的物质结合与分离。例如有光照(或者是温度变化)就会“吞食”某种物质,失去光照就会“吐出”。当“吞食”某一种特定的物质时,就形成了另一种更大分子的新物质,如蛋白质、核酸,称为生物大分子。当这些单分子松口“吐出”时,就是蛋白质的分解。同样,蛋白质也是多样性。 生物大分子也在继续同样的过程,从而形成生物分子团——病毒出现了。之后,是细菌的出现,再接下来就是从简单生命到复杂生命的发展进化过程。生命进化到今天,就有了我们最复杂的人类。未来的生命会是怎样的,今天的人类无法看到。 经过38亿年的漫长时间,这种组合演变过程才累积并形成今天的生命形式。因为组合充满了偶然性,并且过程复杂、变迁时间漫长,依靠目前的技术还不能了解生命的演变过程。每一种生物单分子都是由若干生命元素组成(碳、氧、氮、氢、硫、磷等等都是生命元素),元素不同、排列不同,形成的“口”也就不相同,只有特定的物质才能被它“吞食”。所以物质的组合具有选择性,这种选择性也可以理解为“记忆”,记住只能“吞食”某种物质,这就是记忆与选择性反应。 (2)生命的记忆与选择性反应 物质的每一层组合都有不同的记忆和反应。高层次的组合与低层次的组合也会产生关联的反应,例如人出现伤口,低层次的反应就是血小板使血凝结、神经系统传送疼痛信息。高层次的反应就是人体作出维护伤口的动作,并产生痛苦的表情。这种高层次的动作反应,除了单纯的生物性反应外,还包含了通过学习而来的操作反应。例如处理伤口的技术性操作,就是通过后天学习形成的反应。 这种关联反应还表现在物质的传递上,当高层次的组合物与其他物质发生组合,不仅是其本身表现为得到了物质,同时物质也被传递给其内部的低层次组合物里面,并发生相应的组合。例如蛋白质与某一种物质发生组合,不仅会使其变成另一种蛋白质或新的其他物质,其内部的氨基酸也会与新加入物质一部分发生组合而发生改变。又例如人选择吸入空气,空气与人组合,形成含有气体的人;人内部的肺选择与气体组合,形成含有气体的肺;肺内部的红血球选择与气体中的氧气组合,形成含有氧气的红血球……内部的血红蛋白与氧气组合(这是已知的)……最后一定会与某些分子、原子组合,之后逆转,进入分离过程,最后回到空气中,而空气里则少了氧气多了二氧化碳。 这种关联反应就是建立在记忆基础上的选择性反应。人记住只能吸入空气而不能吸入水等其他物质,而肺记住只能允许气体进来而不是液体和固体(否则就会咳出来)……红血球记住只能与氧气(或近似物质,如一氧化碳)组合……越低层次的记忆就越不像我们人类感觉上的记忆,而是越接近于化学反应和物理反应,就像体内的氧与碳组合成为二氧化碳一样。 (3)生命与非生命之间没有分界线 如果上面的描述是存在的,那么生命与非生命之间就没有明显的分界线。就像一个人的智力,从婴儿到成人,智力从无到有,之间没有明确的界线。人在成长的过程中,不断地学习,智力也不断增加,学走路、学说话,直到终老。在此过程中,记忆力是重要因素,除了遗传而来的本能记忆(例如婴儿吃奶),更多是依靠后天的学习。如果丧失了记忆力,就失去了人的智慧属性,只剩下生命的原始属性。 近年来,有科学家声称发现了纳米生物,并致力去验证其含有生命的成分:氨基酸。从显示的纳米图像来看,很像某种菌体。如果以现有的生命标准去验证它,那是非常困难,就像要验证小孩的智力,1个月的婴儿只有最原始的本能反应,12个月的小孩已经有相当的智力,3岁的小孩已有很高的智力。不能单纯以会不会计算1+1来判断他是否具有智力。所以,某一物质是否具有生命,并不能依靠是否含有某一物质来判断。以其是否具有生命表现特征(记忆及对外界刺激有选择性的反应)来判断,或许是另一种判断生命的方法。 (4)生命诞生的条件 如果上述的生命演变过程是存在的,那么生命的诞生就并不是依赖于某几种物质,而是依赖于环境。 ①所在的环境有足够的稳定状态,如温度变化,不会一段时间里温度极高,物质都变成气态,另一段时间里温度又极低,物质都变成固态。在温度极高或极低的环境下,物质的变化(分子热运动)太快或太慢,物质发生持续稳定组合的机会变得更少,生命形成的机会就更少,或者根本就没有机会。 ②有足够的物质参与组合。混合在一起的物质种类越多,产生的组合就越多,产生生命的机会也就越多。 ③有足够的时间。在地球的环境下,生命演变进行了30多亿年,才形成今天的样子。 ④有足够的水。在目前现有的科学条件下,我们所认识的物质世界里,水是最适合生命诞生的物质环境。水具有较好的稳定状态,不容易分解成氧气和氢气,也不容易与其他元素发生反应而生成其他物质。水可以溶解很多其他物质,水是其他物质变化的缓冲剂,只要在水中,很多物质就不会很快地变化,也不会很长久地稳定。所以,水是形成生命机会最多的一种媒体,也是物质根本矛盾(即变化与稳定)最好的平衡物。 (5)共生方式的生命 共生现象是指两种不同生物,共同在一起生活,形成相互受益的稳定关系。 在生命累积的组合过程中,有些状态我们已经有所认识,这就是共生现象,这是一种高层次的组合。在这些共生的生物里,我们现在看到的是两种或以上的生物结合在一起,相互依存。也许亿万年后,这些共生生物可能会形成一体,一种新的生物就形成了。就目前所知的生物,几乎都有共生生物,小的例子是与细菌构成共生,人类表皮与肠道都有许多共生的细菌,植物的叶面等部位也有共生细菌。大的例子是整个食物链,最典型的是海底热泉形成的生态系统,以及洞穴生物,它们完全独立、与世隔绝,这些生物相互依赖,形成一个独特的共生群体。 人类与种植的植物、养殖的动物,也是一种共生关系。这些被人类驯化的动植物,它们不仅摆脱了灭绝的风险,还比以往 “活得”更好、种群更壮大。就像小麦、水稻,它们比野生的小麦、水稻得到更多的照顾,例如除草(除去竞争者)、施肥。而家禽家畜同样得到人类的照顾,日子过得“丰衣足食”,代价 是失去部分或全部活动自由,甚至是失去生存的自由。 (6)生命的特征 如果生命的诞生是依赖于环境而不是某些物质,那么生命是否存在,就并不以是否含有某种物质来判断,而是看其是否具有生命的表现特征:记忆与选择性反应。 对外界物质的选择性反应的程度越强、表现越主动,就越具有生命性。 氨基酸等生物单分子,它们没有任何主动的行为表现,只 有被动地与其他物质进行随机的结合。更高层次的是病毒,在没有进入细胞之前是处在被动状态,一旦接触到细胞,它就会主动发出“攻击”。植物与动物这一层,植物在获取外界物质的过程是被动的,如叶子接收阳光、根须吸取养分。动物获取外界物质的过程是最主动的,主要是觅食、猎食行为。 生命物体的主动性也是相对的,主要表现在空间和时间范围上。人类认知系统里的主动性,通常是以人作为参照标准,当空间越小、时间越长,就越难感觉到其主动性。 相对于老虎猎食,蜘蛛守网捕食是被动的,因为老虎猎食的范围大、时间短,而蜘蛛的狩猎不仅地盘就那么一小块网,而且还需要长时间的耐心等待。 而相对于植物叶子接收阳光,蜘蛛守网猎食又是主动的。 而在植物叶子结构内部,含有叶绿体的叶肉细胞又比其他细胞更有主动性,叶绿体可以主动地把光的能量进行有用的转化。 在相同的空间、时间范围,物质组合越复杂,结合力就越强,物质的生命主动性就越强,其生命表现特征就越显著。 (7)推论 生命起源于物质的运动变化,生命与非生命之间没有明确的分界线,主动性是生命的基本特征。 生命的各种表现,都是建立在记忆上。有了记忆,才会有选择,有了选择,生命才会进化,才会有今天的人类文明。
|
| 403.生命演变的趋势 |
| 生命的演变历史: 生命的物质元素(碳、氧、氮、氢、硫、磷……) 生命分子(氨基酸、蛋白质……) 生命分子团 …… 病毒形式的物质 …… 单细胞生命多细胞生命 …… 复杂的生命体 …… 人类 …… 少数人的社会构成:原始部落 更多人的社会构成:城邦、国家 …… 下一阶段的生命形态:以国家联盟、共同体等形式存在的超级生命体,或者称为超级集团生命 …… 人类不可能在几十年、甚至几百年的时间里,了解清楚有30多亿年演变过程的生命,是怎样进化形成今天的生命形态。 宇宙间的物质变化是随时随机地进行着,分分合合,所有的物质种类都是在必然中偶然形成。 在无数次的物质分分合合的过程中,生命慢慢形成了今天的样子。从单细胞到多细胞、从简单到复杂、从单纯到智能……,生命在不停地进化发展。 人类在众多的生命种群中脱颖而出,因为智慧的形成,人类从动物序列中超越出来,人类的生活群体结构与其他动物群体结构有了显著的区别。人类的生活群体越来越庞大,摆脱了以血缘关系为组织方式的群体,慢慢形成了以地域为组织方式的群体。这个过程从不同血缘的部落之间的争战融合开始,直到近代的国家之间的争战融合。人类的群体,从一个部落几十人,到今天一个国家几亿人。 生命的演变,在不停地发展壮大,其演变过程如下: 从单个元素到元素群,一部分元素群超越了所在的序列,这就是有机物; 一部分有机物发展成病毒形式的有机物群,这是细胞的前期; 之后是单细胞生命的形成,如草履虫; 单细胞生命向简单的多细胞生命(由类别相近的单细胞构成)演变,如海绵动物; 不同功能的简单多细胞生命,组合构成复杂的多细胞生命,如人类,各种细胞群(肝细胞、血细胞、骨细胞……)分工合作; …… 原始部落向城邦、国家形式发展,国家形成; 国家向联合体发展,如欧盟,国家形式的超级生命体开始酝酿。通讯网络就是神经网络,运输系统就是循环系统 …… 未来,地球上所有国家成为一个整体,集团式超级生命体日渐萌芽。 生命的演变趋势说明,人类各种组织集团的发展趋势是趋于集中融合。
|
| 404.生命与自然界的关系 |
| 自然界的变化而产生了生命,而生命的产生又进一步改变了自然界。在这种互为因果的物质变化进程里,生命能够进化到我们人类这一阶段,已经是宇宙里的奇迹。在这过程中,自然界的改变可以很突然,如火山爆发、陨石撞击,生命可能无法承受,恐龙可能就是这样灭绝的。而生命的进化却很缓慢,需要漫长的时间,只能一点一点地改变自己,同时也一点一点地改变自然界。 自然界里的非生命物质的变化是完全自然、随机的,而生命会主动进行自我改变,越高级的生命越能够主动改变自己。主动性正是生命与非生命物质的根本区别。 在绿色植物这一群类,大多数植物的叶子都会主动调整方向,以便更利于接收阳光。而植物的繁衍又逐渐改变了环境。 对于人类,我们更加清楚,特别是最近的几百年里,地球表面的变化翻天覆地。生命的主动性在人类中表现得淋漓尽致,人类的“创新”热潮规模空前。“创新”正是主动寻求变化的一种表现。 撇开人类的道德情感,自然界的变化没有对错、好坏之分,也没有最终的结果,一切只不过是“自然而然”而已。所以,关于地球的各种变化,褒贬只是人类的相对性评价。 从生命的发展进化过程来看,生命个体的壮大,就是不停地把自然界中的非生命物质变成生命体的一部分。虽然我们目前无法确切了解其中的奥秘,但生命的某些表现仍然可以看到演变的可能性,如寄居蟹必须找一个壳,也许亿万年后,这种寄居蟹就可以在成长过程中长出自己的壳,使壳完全成为生命的一部分,生命个体就这样变大了。非生命物质就可能是这样慢慢变成了生命的一部分。 现在有许多环保人士提出,并通过实际行动去保护我们的地球,回归自然。但生命的进化史给了我们启示:生命的进化发展原本就是以改变大自然为基础,回归自然只是一厢情愿、是生命退化的表现。 何谓“回归自然”?回到原始的乡村?或者干脆就一丝不挂地跟猩猩一起在原始森林摘野果过日子?又或者回归久远一点,变成一条恐龙?如果再继续往前回归,变成地球最自然状态下的第一代生命——绿藻? 地球家园需要我们的保护,但也用不着杞人忧天,任何事物的改变,都有他们自己理由。你不能因为担心生命安全而整天披着盔甲吧?你尽情地享受人生,直到终老逝去。你整天小心翼翼地过日子,同样也免不了要老去。你愿意选择怎样的生活? 不要走向两个极端,更多的是顺其自然。 我们身上的一切都是来自于自然界,最后也全部回归到自然界。
|
| 405.宇宙的多米诺骨牌 |
| 前面说过,万物的存在是无始无终的,但是我们总可以定格在某一个时段,这样就有了相对的开始和结束。就像一堆不见首尾、有无数分支的多米诺骨牌,但我们总可以划出某一段骨牌,只观察这一段骨牌的运动。 科学家现在趋于一个比较统一意见,认为我们的宇宙诞生至今已经有137亿年,还有大约200~300亿年的寿命。如果每一 个宇宙比作一段多米诺骨牌,那么大约500亿年就是一段骨牌的长度。 当我们现在这个宇宙的“奇点”发生爆炸,从那一瞬间起,我们这个宇宙就开始运动起来,我们这一段宇宙多米诺骨牌的第一块就从那一瞬间算起。 当“奇点”的爆炸物四处飞逸时,我们的宇宙就诞生了,我们的一切就这样开始了。这个宇宙多米诺骨牌的一部分是我们的太阳系。如果你要问为什么会有太阳、地球、月亮?而且还在不停地转动?原因就是第一个多米诺骨牌倒下时,推动了所有的骨牌的运动。 大约40亿年前,地球形成了。因为有了太阳的能量、有了太阳系的运行,地球上各种物质成分被太阳的能量“推动”起来,例如空气,接收了太阳的能量后,就会动起来而形成“风”。如果将地球上的一切运动,作为一段多米诺骨牌运动, 那么到达地球的太阳能就是第一块骨牌。实际上地热也是地球物 质运动的一个因素,地热是地球另外一组多米诺骨牌的推动者。 正因为有了物质的运动,物质必然就会碰撞,并因此分分合合,生命的多米诺骨牌开始运动起来(请看《生命的基本特征》)。如果将动物的一生看作是一组多米诺骨牌,那么精子与卵子结合的一瞬间,一个新生命的运动就开始了,那一颗受精卵就是第一个骨牌。 从物质的层面上看,万物的存在没有任何目的。你脚下的那块石头为什么要存在?在等待你去雕刻它,还是在等待你去把它踢开?石头不会给出答案。如果深入生命的每一个细胞,细胞的存在也是如此。每个细胞的内部就像一个微小的社会,里面有亿万个微小物质在四处“飞奔”,每秒钟都发生超过10亿次的撞击接触。而这一切“疯狂”的细胞内部运动,只不过是为了保持细胞内部的活性而已,也就是维持细胞的生存。生命需要呼吸、进食,就是为了将这些原材料变成能量,而能量最终为细胞内部的运动提供动力,能量使细胞内部无数的微小物质运动起来。所以,从这个层面上看,生命就是有许多物质持续保持运动的结果,一旦细胞内部那些微小的骨牌停止运动,生命也就停止了。 生命的运动也像电脑程序,但你按一下电脑的电源开关时,程序就启动了。而程序只是无数个“01”而已,当第一个“0或1”开始运行时,程序就“活”了。每一段程序就是一段很长很长的“0和1”,这些“0和1”在半导体与金属线之间一直不 停地、周而复始地“运动”。 万物就是这样无穷无尽、循环不息地变化着,没有什么可以超越物质的变化规律而永生不灭、永恒不变,生命只是万物变迁中的一个微小片段。 万物的变迁必定是遵循着自然规律,在这些自然规律中,有些是我们已经发现,也还有许多还没有发现。生命可以改变物质世界,但需要时间,需要循序渐进。 我们需要怀着敬畏的态度去对待自然规律,我们过分改变自然界,很可能会对人类的未来留下隐患。人类改变大自然的良好愿望,不一定就能得到良好的结果。 希望那些参与法规制定的人,对大自然多一点敬畏、少一些壮志,以免好心办坏事,造成不可挽回的伤害、阻碍了人类文明的发展进步。
|
| 501.人生的意义 |
| (1)人生的意义 人类作为生命种群中的一支特别分支,与其他生命种群有显著的区别,其中对自身的审视与反思,是其他生命所没有的。人的思想产生于躯体,思想不仅为躯体作出服务,同时也在不停地调整思想本身。躯体饿了,思想会指导身躯去寻找食物,除非身躯没有了思想(例如痴呆者、植物人)。当你的想法改变了,也就是思想在改变自己。 对于人类而言,仅有身躯没有意义,身躯必须带上思想才有作为人的意义。而思想没有身躯仍然可以存在,一个人的思想可以通过其他人的头脑保存下来,也可以记录在其他载体上保存下来。就像本书的思想,现在是记录在电脑、书本里,如果你看懂并接受了,这些思想也就在你的头脑里保存了下来。 因此,人的存在意义,包含了两重意义:生命存在的意义与思想存在的意义。身躯与思想的关系,就像原子核与电子空间的关系一样,只有两者共同作用,才有存在的意义,才能构成我们人类能够感受到的“实实在在”的现实世界、才能呈现出超越动物的人类智慧、社会文明。 思想的作用有大小之分,对物质世界的认识越多,思想的作用就越大。而认识物质世界的能力,是由知识水平决定,所以可以这样说:知识水平的高低决定了思想作用的大小。 所以,人的存在意义,是有大小的区别。人的身躯大小有限,人的存在意义的大小,取决于思想作用的大小。 那些留名历史的人物,不是他们力气有多大、身体有多好,而是因为他们的思想影响了那一段历史。 (2)人生的追求 人的存在意义,在现实中的具体表现有显著差异的。对于普通人而言,他们更在乎生命实体的生存,例如吃饭、挣钱养家、享乐……就是人生的意义。受到侮辱、被限制自由但不危及生命,更多时候是忍受,因为普通人更在乎生命的存在意义,只要能活下去,可以接受自己的思想被限制。 但也有另外一些人,他们认为自己思想的存在意义,跟生命一样重要,甚至比生命更重要。这样的人受到屈辱,可能会以牺牲生命的存在,去争取思想的存在。凡是为名誉、理想而死的人,就是属于此类。 所以,通常情况下,一个群体的首领会比一个普通的成员更重要,某一个普通成员的离去不会影响整个群体,但首领的离去会对群体造成很大的影响,这是因为首领通常都是思想很强大的人。如果要避免因个人离去而对群体造成不良的影响,就必须将个人的思想上升为群体的思想,也就是让每一个或多数成员都 有相同的思想。这也是王权帝制会被今天的民权政党体制所取代的原因,因为一群人的思想显然比一个人的思想更加稳定可靠。 “人活着为了什么?”在实际生活中,人生的意义可以简化为这样一个问题。 “为了幸福!”这是一个最有代表性的答案。 因为人的存在意义有大小,对生活的要求也就有高低,对幸福的感受也就有所不同。知识水平越高,对幸福的要求就越高,反之就越低。知识水平越高,越倾向于思想上得到满足。反之,越倾向于物质上得到满足。所以,在知识水平高的群体里,得到精神类(即通常的文化生活)的享受越多就感到幸福。在知识水平低的群体里,得到物质类(以财物为代表)的享受越多就越感到幸福。也就是,前者倾向于追求精神幸福,后者倾向于追求物质幸福。 因为所有社会性、系统化的言论,都是出于知识水平高的群体,所以他们总是以自己的感受来解释幸福的含义,认为精神享受才是幸福的追求,而认为物质享受是低俗的,而轻视物质幸福。 许多人在得到物质享受时而感到了幸福、快乐,这是实实在在的感受。如果忽略人类的道德标准,物质的丰富才是人类最实在的幸福,因为这才是多数人追求的幸福。 所以,物质享受带来的幸福才是人类幸福的主流,物质满足是幸福的基础。丰富物质的种类,提高物质的产量,是增加整个社会幸福感的最好方式。 物质幸福简单、容易淡去,精神幸福丰富、持久。
|
| 502.人的本性 |
| 一切与人类直接相关的研究,都离不开一个最基本的问题,即人的本性。 (1)人没有“好坏”之分 如果从物质世界的视角去观察人类,每一个人的存在都是合理的,并没有好坏之分,好与坏只是人类的看法而已。如果从人类社会的视角去观察,则遵守当前社会秩序(主要指法律与道德)的人就是好人,否则就是坏人。不同的历史时期有不同的社会秩序标准,中国200年前,包办婚姻是合法的,而自由恋爱是非法的,今天则相反。 然而,物质在变化过程中偶尔发生突变是必然的过程。生命的进化也一样,在漫长的进化过程中,突变必然会出现,生命结构的秩序会因此发生改变,新的物种在突变中产生。相对于原来的生命结构,新的生命结构“不守规则”。 人类社会的发展变化也一样,突变不可避免,虽然具体到每一个局部突变事件会有不同的成因。只要人类继续进化发展,就永远都会有尝试突破当前秩序的“坏人”,他们可能是改革派、革命派、侵略者,也可能是报复社会的破坏者。 人类历史上的所有起义者、革命者,都是当时统治者眼中的“坏人”,甚至那些进行社会变革的人,在许多守旧势力的眼里也是“坏人”。 所以,好人坏人是相对而言,没有绝对的好人,也没有绝对的坏人。人的本性并没有好坏之分,重要的是社会需要什么人。只要顺应社会自然发展的趋势,就是“好人”。相反,如果违背历史前进的潮流,就是“坏人”。或者这样定义:有利于人类发展的就是好人,反之就是坏人。 (2)人有“好坏”之分 如果逼近人类的个体去观察,每一个人的存在都有差异,这是物质相异性的表现。每一个人都有不同的喜好、性格差异。至于为什么会有这些差异?跟人的生理结构层面有没有关系?我们目前还没有确切的答案。但生理上直接形成的差异很显著,例如有人会对某种物质过敏、有人会对某些物质特别喜好、有人性格暴躁或温和、自闭症患者对秩序非常敏感……这些表现就是人类细胞层面的微小差异所导致。至于为什么会有这些很微妙的差异,这属于人体的奥秘,科学家还在继续探索研究的过程中。 据此推理,因为生理结构的微小差异,也可以说是DNA的 差异,形成不同的人。以好坏分类,可以分为“坏人、普通人、好人”三种。“坏人”就是天生就没有秩序感,随意破坏秩序,例如那些调皮捣蛋的小孩,大多数都不是刻意违反秩序,而是生性如此。这些“坏人”长大后,有些人的性情仍然没有收敛、受到约束,成为破坏社会秩序的真正坏人,这些人没有恻隐之心,对自己的恶行没有罪恶感。相反,“好人”天生就对秩序非常敏感,努力遵守秩序,对违反秩序的现象深感不适,甚至深恶痛绝。有些人对自己的过错深感自责,甚至终生都难以释怀,这就是典型的“好人”性格。 “好人、坏人”属于少数人,社会中占大多数的是“普通人”。“普通人”对秩序不太敏感,但能够遵守秩序,对违反秩序的现象有更大的包容度。 每一个新生的人类个体,就像采石场里的刚刚开采出来的 石头,他们天生就有差异,有的稍作加工就可成材,有些需要多一点的琢磨才能成材,还有少数则无法加工成材。 所以,人的本性还是有“好坏”之分。 (3)人性的影响 因为对人的本性看法不相同,由此产生的各种社会活动也就不相同,导致形成不同的宗教思想、哲学思想,最终形成不同的社会现实形态。例如佛教与基督教的差异、资本主义国家与社会主义国家的意识形态差异。 佛教没有对人的本性作出定义,每一个人的今生,都是前世的结果,今天的幸福是因为前世做了好事,今天苦难是因为前世作的孽。 犹太教认为,好人坏人一生下来就注定了,命运无法改变。 基督教认为,人生下来就有罪(即原罪说),每个人都需要去赎罪,这样才可以上天堂,否则就会下地狱。 伊斯兰教认为,人生下来就是有缺陷的,只有真主才有完美之身,只要按真主安拉的旨意去做,就可以弥补缺陷,进入天堂。 近代西方的立法精神,应该吸收了基督教的原罪说。即每个人都不是完美的好人,所有人都有违法的可能,都需要法律的约束。 中国的传统思想认为“人之初,性本善”,认为君子就是君子,是绝对的好人,并且有高度的自觉性。又认为君子爱才而不爱财,否则就是非君子。所以中国的大部分历史时期都是推崇君子治国,“清廉”就很自然地成为君子政府的表现。 |
| 503.幸福的感觉 |
| 《人生的意义》讲述过,不同知识水平的人有不同的幸福感。这是以整个社会作为观察背景、立于社会层面而得出的推论。如果深入人类的个体,从个人的视角去探讨,幸福感可以这样去理解:幸福只是一种感觉,当你感觉到幸福的时候,也就是得到了幸福。 幸福只是相对而言,每个人都会有自己的幸福感,并且在不同的生命阶段,会有不同的幸福感。童年时期,得到想要的玩具会感到幸福;青年时期,约会到心上人会感到幸福;中年时期,获得一份满意的工作会感到幸福;老年时期,儿女有出息会感到幸福。 人类不仅拥有生命的实体,更重要的是拥有丰富的思想。幸福感是思想的一部分,思想改变了,幸福感也会改变。思想离不开实体,幸福感需要一定的物质基础。对于大多数人,财富就是物质基础。当一个人处于贫穷状态时,他会积极主动地追求财富,每当取得财富时,就会感受到幸福,哪怕获得这些财富的过程是相当艰苦,例如许多人的创业初期。当财富累积到某一个量,并变成资本时,财富的获取已经逐渐转变成投资的回报,而不是通过个人的艰苦努力来获得,这时取得的财富与幸福感就不再成正比,财富已经不再是改变自身生活的东西,只不过是一组数字而已。所以,财富的多少,并不能体现一个人的幸福多寡。一个世界首富,但他并不一定是世界最幸福的人。 幸福感是一种感觉,是某一事件发生时带来的心理感受(现在医学上有研究认为,幸福感是大脑分泌多巴胺的结果)。当某一事件的发生达到了心理预期的结果时,就会产生幸福感。而幸福感的多少,取决于一个人对这件事的心理预期有多强烈。 让一个人得到幸福,给予财富不是最好的方法,也不是对所有人都有效。给他一个机会,去创造财富,或参与某一件有意义的事,或尝试掌握某一事件的发生过程,会比赠送财富更有效。只有主动争取得到的幸福,才是最真实的幸福。 尊重个人意愿,才可能让他得到幸福。就像野外攀岩,你不能因为会出现危险就阻止他,只要他明确风险、没有损害到他人的利益,就需要尊重他个人的选择,他的幸福就在攀岩中。 赠送而来的幸福不会持久,创造而来的幸福才会陪伴终生。由财富产生的幸福容易淡去,超越财富的幸福才会长存。 在制定一些规章制度的时候,需要进行广泛的咨询,使大家参与到事件里来,只有多数人认可、接受,这些规章制度才有可能给多数人带来幸福。 |
| 504.幸福从哪里来 |
| 我们知道幸福只是一种感觉,与所拥有的财富多寡并不是成正比关系,那么幸福究竟从哪里来? 对幸福的描述有很多,无论贫富贵贱,绝大多数人都有过幸福的时刻。也许是在小时候能玩电子游戏而感到幸福,也许是与恋人一起看电影而感到幸福,也许是自己的孩子考上了名校而感到幸福,也许是一家人终于住进了宽敞的新房而感到幸福,也许是自己多年的创业终于有了回报而感到幸福…… 幸福总是只有一段时间,甚至只是一刻,而不会天天都处于幸福状态之中。随着时间的流逝,那些幸福时刻的感受会逐渐归于平淡,平凡的日子依旧是生活的常态,只有在闲暇时间想起那些幸福的时刻,就会再次感到幸福,这也是幸福的一刻。这样的幸福时刻越多,生活就越幸福。 然而,对于大多数的平凡人,更多的是平凡的生活、平凡的日子,上述那些幸福的时刻就像珍稀品那样难得一见。那么平凡人有幸福吗?如果大多数人都感觉不到幸福,那么这个社会就不是幸福的社会。如果平凡人也感受到了幸福,那么他们的幸福从哪里来? 也许可以从相反的方向,能说明平凡人的幸福是从哪里来。“福祸相依”这是古今中外都认同的生活哲学,相对于生活中的幸福时刻,不如意的事更多,如果能够将那些不如意的“祸”都化解掉,也会感受到“福”。例如你出门在外钱包被偷,遇到了热心人给你提供住宿,并借路费给你,你是不是会很感激?是不是另一种幸福感?又例如你不小心摔伤了,热心路人将你扶起,甚至还打车送你到医院,你是不是也会感到幸福? 所以,即使没有理想中的“福”,如果可以把不如意的“祸”变为“福”,那么平凡人也就有了幸福。 在和平时期,对于大多数人来说,显著的苦难并不常有,除了自然灾害、伤病之外,受到不公平的对待是平常生活里产生 "不幸福"的主要因素。这种"不幸福"也许还掺杂着愤怒,就像幸福时刻一样,再想起那些"不幸福"的时刻,就会再次感到 "不幸福"。 这些"不幸福",更多是体现在日常生活中,例如排队坐车时有人插队,你会感到不快;公交司机开车跟开赛车一样,你会感到恼火;公司老是借各种原因克扣的薪水而又申诉无门,你会感到难受;总是找不到自己满意一点的工作岗位,你会感到失望;总觉得社会发生的一切都与自己无关,你感到自己被这个社会遗弃…… 如果这些"不幸福"成为平凡人的生活常态,那么平凡人就无法感受到幸福。 但是,如果我们能够理解并接受了这些"不幸福"的事,心里也就不会感到难受。如果知道插队的人是这一班公交车的换班售票员,你的不快就会消失;如果知道司机为了车上需要急救的病人而开快车,你的恼火就会散去……如果这些"不幸福"的事都可以这样理解、接受的话,事情就会变得平和,社会就会少了怨气多了宽容。 所以,即使你遇到了这些"不幸福",如果能接受就不会心生怨气。如果没有怨气、没有冤屈,相对于苦难而言就是一种 "福",一种平凡的幸福。 但是,理解、接受的前提,就是事件的公平、透明,所有当事人都知道事件的前因后果,也就是真相。而这些社会的和谐,有赖于制度性的维护,才能保证"和谐"成为社会的常态。如果有人坐着轮椅而不用排队,但最后发现那人竟然站立起来,而且还不会受到任何处罚;或者是买到伪劣产品,但总是得不到合理的解决,甚至申诉无门;或者是被房东恶意扣押了押金,报案后却被告知不够立案金额,归于经济纠纷自己协调解决……如果这些"不幸福"的问题得不到解决,幸福就成了空中楼阁。 而这些"不幸福"问题的解决,需要法律化、制度化的措施。社会制度,决定了幸福的多寡。 在各种幸福的感觉里,可以按感受的差异作出一定的排列。第一种感受,是你很乐意去做,则是幸福感最强,例如有人邀请你去看你最喜爱的京剧(很多人可能不喜欢)。第二种感受,如果你内心里不太愿意去做,但是接受并做得很好,例如许多人当前从事的工作,即使不情愿但还是本着职业道德而把工作做好,既没有感觉到幸福也不觉得难受,这正是一种"平凡的幸福"。第三种感受,就是你非常不愿意去做,甚至认为是错误的,但又不得不去做,例如你的顶头上司叫你作假证,为他开脱一桩过错,这是一件令人痛苦的抉择——是作假证还是承担被炒鱿鱼的风险,这是负值的幸福,也就是不幸福。 "我愿意"正是构成幸福感的情感基础,如果每一件事我都"愿意"去做、或理解接受,那么幸福就在其中。因为足球是我最喜欢的运动,即使累得半死也愿意;因为登山是我生命的一部分,再高的风险我也要去;虽然我不情愿只拿到第七名,但知道前六名确实比我厉害,所以我愿意接受事实;虽然我没有他那么富有,但我知道是因为他更能干、更勤奋,我愿意接受这事实…… 如果公平得到有效的实现,那么爱插队的人就会因为害怕被处罚而不敢插队,虽然他不愿意排队,但至少他心里不会因此而有怨气,不会有损他的幸福。相反,如果插队不受任何管制,那些排队守秩序的人,就会因为前面有人插队又无人管理而感到气愤,他们的幸福会受损。 有效的规章制度,使多数守秩序的"好人"得到幸福,但不会损害少数"坏人"的幸福;失效的规章制度,会使少数"坏人"得到幸福,但损害了多数"好人"的幸福。 所以,有效的社会制度可以增加社会的幸福总量,反之会令社会的幸福总量趋向于零,甚至负值,因为"坏人"得到的幸福总是以损害多数"好人"的幸福为代价。好人增加幸福的存量,坏人则是掠夺幸福的存量。例如一条商业街出现十几个收"保护费"的恶霸,受益的只是十几个人,但受损的却是成百上千的人。 不管是什么政策体制,只要尊重"我愿意"的原则,社会公平就可以得到最大限度的实现,就可以使社会变得更幸福。 "我愿意"也正是生命主动性的表现,而主动性是生命进化的方向。自由,是主动性得以实现的前提,如果失去自由,"我愿意"就无法实现。 只有法治社会,才可能使社会更公平、才可能使社会少些冤屈、少些怨气,才可能保障更多人的平凡幸福。 自由、公平、制度,三者有着紧密的依赖关系,合理的制度是公平的,如果公平,我愿意接受结果。
|
| 505.聪明从哪里来 |
| “这条小狗真聪明!”也许你说过或听过类似的感叹,认为狗的表现很聪明。 你有没有想过,狗的聪明从哪里来?同样疑问,也可以用在那些聪明人的身上:他们为什么这么聪明? 科学家至今保留着爱因斯坦大脑,并一直在研究过程中,参与研究的科学家都在尝试解答同一个问题:爱因斯坦为什么会这么聪明? (1)记忆力是聪明的基础 如果《生命的基本特征》中提出的“记忆与选择性反应”是生命存在的表现特征,那么“聪明”的基础就是记忆。因为没有记忆,就没有选择性反应。 选择性反应,在高等动物身上的表现就是“判断、决策”。例如年龄大的大象能够找到水源,是因为它记住了水源的位置;经验丰富的警察比年轻的警察更容易发现公交车扒手,是因为那些扒手的行为举止,已经记忆在他的脑海里。记忆力越强,记忆的事物就越多,作出的判断、决策就越精确,表现就越“聪明”。 至于记忆力是从哪里来?我们的科学家仍然在努力解答。 对于高等动物,记忆力是通过大脑表现出来。怎样的大脑会有较强的记忆力呢?目前科学家还是没有明确的答案。跟脑细胞的数量、脑细胞之间的连接方式有没有必然联系?目前仍然还没有明确的验证。虽然一些科学家认为某些元素会有利于脑细胞的发育成长,但跟“聪明”是不是有必然的关系,没有人得出过类似的验证结果,人类对大脑研究仍然很肤浅。 (2)以形补形的可能性 将生命进化发展的进程联系起来,可以作出某些推论。生命从单细胞到多细胞的过程中,它们的生存所需的能量与素材, 开始是从非生命物质那里取得,例如太阳、热泉、土壤、空气、水……。当高一级的生命出现后,他们不仅从非生命物质里取得所需的能量与素材,还通过共生、进食的方式从其他生命体里获取能量与素材。就像动物,不仅直接吞食矿物质、饮水、呼吸空气,还通过吞食动植物来获得能量与素材。 各种动物在发育成长的过程中,相同类型的细胞所需素材应该是相同或近似的。例如骨骼的细胞,所有动物的骨细胞成分都是近似的。同理其他同类型的细胞成分也是近似的,例如肝细胞、血细胞……所有动物这些部分的细胞成分都是近似的,脑细胞也不例外。 据此推理,如果要使脑细胞发育成长得比较好,就需要提供脑细胞需要的素材。而从其他动物的脑细胞中分解出来的,是最理想的素材。这正是中国“以形补形”的说法。虽然科学家认为这是一种想当然的误区,并拿骨头中的钙作为例子,说明骨头汤并不是一种有效的补钙方式。这也是中医与西医的差异,中医模糊、笼统,而西医明确、量化。 在生命的细胞层面,人类的研究还是相当有限。所有生命在诞生的那一刻,只不过是一个卵细胞而已,可成熟之后却形成很多差异很大的不同细胞。所以,许多关于生命的科学推论,还需要进一步的科学验证。 能不能从其他动物的骨头里吸收到自己骨细胞需要的成分,科学家没有论断。但我们知道消化系统可以消化骨头,这是不是就可以认为能够吸收骨头中的成分。 如果以我们人类的产品制造来看,“以形补形”是制造方式之一,例如制造钢铁产品,可以用铁矿石来做原材料,然后再经过多道加工之后,成为最终的钢铁产品。但是,如果用钢铁废品作为原材料,会不会更好?起码少了开采、冶炼这些过程。当然,如果直接使用已经成材的钢铁半成品来制造钢铁产品,肯定是最好的。 然而,在生命的细胞层面,我们不知道什么细胞具体需要什么成分,无法像制造钢铁产品那样,直接提供最好、最直接的半成品给细胞。在未知的情况下,提供类似的细胞“废品”应该是最理想的原材料。例如,我们人类吃下动物的脑细胞,经过消化系统的分解之后,也许就是人类脑细胞发育成长的最好原材料。 利用骨头的成分,中国煲汤式的做法值得怀疑。但如果将骨头磨成粉,再食用,让骨头在消化系统里分解,这样人体或许能够吸收到骨头的成分。当然,这只是纯粹的推论,还需要科学的验证。 如果上面的推论是正确的,那么记忆力的基础——大脑,就可以用“以形补形”的方法,让大脑得到更好的发育,记忆力会更好,大脑更聪明。具体做法就是,在个体发育成长的过程中,特别是大脑的发育过程中,例如怀孕期间,持续进食一定量的动物脑细胞,以保证脑细胞在发育成长的过程中有足够的原材料。 (3)学习是聪明的重要选项 如果有两位记忆力相同的人, 一位饱读群书、遍游四海,而另一位则相反,那么前者肯定会比后者的表现得更聪明。 聪明的基础有了,聪明基本上就没问题了。但如果要比别人更聪明一点,则还需要后天的刺激、训练,也就是学习。这里说的学习,不仅包括记忆新知识,同样重要的是要刺激大脑,让大脑经常达到兴奋状态,产生更多的奇思妙想。 经过一些科学家的实验,现在我们相信,大脑的训练就跟运动员的训练相似,需要不断刺激训练,以持续保持大脑处于一种最佳的活跃状态,这样我们就会更聪明。 (4)如何选择聪明人 任何需要依靠人力去完成的事项,都需要有一定行为能力的人去完成,其中包括“聪明”的能力。即便是最简单的工作,聪明的人也会做得更好一些、出错率会更低一点。如果是需要脑力的工作,例如研发部门,“聪明”则是必选项。 那么,如何选择聪明人? 如果前面关于聪明的形成推论是正确的,那么记忆力就是聪明的要素之一,其二就是处理记忆库中的数据处理能力。如果记忆力超凡,但不会处理记忆中的数据,就像一些有超强记忆力的“雨人”,那么他永远都只是一个“雨人”而已。 现在电脑网络越来越发达,基本上可以找到任何你想了解的知识,记忆力就变得越来越不重要,重要的是你运用这些知识的能力。 根据上面论述,分辨聪明人的方法就是测试这三个方面:记忆力、记忆的处理能力、当前掌握知识的量和面。具体测试方法可以这样: 1)记忆力测试: 短时记忆测试,例如要求测试者在限定时间内阅读一篇文章或一组数字,一小段时间(例如10分钟)之后,再凭记忆将其写出来。 长时记忆测试,例如要求测试者在限定时间内阅读一篇文章或一组数字,一段较长时间(例如3天)之后,再凭记忆将其写出来。 2)处理能力测试: 有目标测试,先明确指定需要达到的结果,然后要求测试者在指定或不指定的素材库里,选择适当的素材完成任务。例如给测试者提供一组数值,然后在限定的时间内,找出其中的规律。 无目标测试,要求测试者在指定或不指定的素材库里,选择适当的素材,生成任意一个结果,并加以解释。例如给测试者提供一组数值,然后在限定的时间内,任意选择指定个数的数值(例如指定4个数值),运用四则运算,得到指定的运算结果(如等于3),列出算式最多者为胜出。 处理能力的测试不能采用固定模式,否则就会有测试者在前期进行针对性的训练,从而影响测试的准确性。 3)知识量和知识面的测试: 知识量的测试,主要测试当前专业需要的各种知识。例如律师,就需要熟知所有的法律,及其相关的律师知识。 知识面的测试,主要测试日常生活、工作中常见、常用的知识,也就是一些常识性的知识。 当前,“聪明”最重要的指标是记忆力,没有记忆力,后续选项就是无米之炊。不管是年轻人还是老者,记忆力最重要。如果人老了,记忆力减退了,他的工作能力就必然受到影响。虽然老者的经验丰富,但随着记忆力的逐渐减退,经验的优势也就逐渐消失。 随着计算机的存储能力越来越大,数据处理能力越来越强,特别是人工智能的日益成熟,人类最后只剩下创新的优势,这也是生命的重要特征:进化。
|
| 601.社会存在的意义 |
| (1)社会存在的意义 在本文中,“社会”是指以一定的组织形式组成一个社会机构、团体,并存在一定的组织活动。例如协会、公司、同盟、部族、党派、国家等组织形式,他们都是社会。 社会的存在意义必然继承了物质存在的意义,即存在就是“合理”。 不管人类如何看待各种各样的社会,是合理还是不合理、是合法还是不合法,在物质层面这一视角来看,一切社会的存在,都是“合理”、自然而然地存在。 人类继承了物质的存在意义,社会一旦存在就是“合理”,除非人类要宣判它为“无理”或“违法”。所以,如果出现新的社会组织,在没有把它列为“无理”或“违法”之前,它应该体现物质存在的意义——存在即合理。 跟人的个体一样,人类社会的存在也具有两种形态:社会实体和意识形态。 例如一个公司,没有一个公司成员,这样的公司等于不存在。又例如一个公司,它没有任何公司文化、规章制度等要求,这个公司仅仅是表面上存在,它难以履行作为一个公司的各种职能。 如果一个国家没有一个国民,这个国家就等于不存在。或者这个国家没有相应的治国思想、政策法规,这样的国家更像一个原始部落,而无法成为一个主权国家。 所以,一个社会组织必然有一定的实体成员和意识形态。 (2)所有社会活动都是为了一个目标——获得更多的主动权 万物都受宇宙空间与时间的约束,我们不能随意进入海底深渊、飞向宇宙深处、一棵树苗不能一天就长成大树、一个小孩不能一夜之间就长大成人…… 人类的一切行为,其实就是为了提高自身在自然界中的主动性。种植、养殖,就是为了能够获得稳定的食物来源,增加我们生存机会;制作照明灯具,是为了在黑暗中能够活动自如,增加我们的活动时间;制作交通工具,是为了走更远的路,扩展我们的活动空间……这些操作,都是为了使我们的躯体减少或摆脱自然界的制约,提高人类的主动地位。 而宗教、哲学等关于人类的解说,其实就是为了给我们一个“如何生活下去”理由与方法。物质世界本质上没有什么意义,我们人类为了生存得更好,而主动地赋予了“意义”。这正是人与其他动物的差异——懂得为自己的行为找理由。例如“天赋皇权”“君权神授”“天赋人权”“生而平等”……这些就是我们人类自己赋予的理由,你要是再追问下去:为什么“天赋皇权”“君权神授”“天赋人权”“生而平等”是有道理的?追溯到最后无非就是两个答案:一是宗教的说法:一切皆神所为;二是哲学的说法:存在即合理。 这样,我们人类在精神上就有了依托、有了积极的意义,在心理上有了主见:知道自己是什么、知道在做什么、知道该做什么……一切都有了意义。 (3)新事物的合理性 在制定道德规范、政策法规的时候,应该遵循物质的“合理”性,只要没有充分证明新的社会活动是有害的,那么就是合理合法的,这样更符合自然发展的规律。 目前各个国家的立法精神,在对待新事物的态度上各有不同,一些国家认为法律没有禁止的,就是允许的。有一些国家则认为法律没有允许的,就是要禁止的。前者体现了物质存在的“合理”性,有利于新事物的产生,符合物质变化发展的规律。后者则是阻碍了新事物的产生,甚至是扼杀了新事物,有违物质变化发展的规律。
|
| 602.社会发展的道路 |
| 社会的诞生与发展,跟生命的起源很相似。首先是部落之间的兼并融合,形成细小的国家体,之后是小国之间的兼并融合,形成更大的国家。也许在未来的时间,更大的国家联合体将会陆续出现,例如欧盟。最终,全球将成为一个联合体。 在国家趋向更大的演变过程中,人类的梦想,是驱动国家兴衰变化的主要推动力。当梦想成为系统化的理想时,那就是哲学思想。就像一个人的梦想一样,先要有梦想,才有可能梦想成真,一个社会也是一样。 哲学思想提出了社会理想,生产方式准备了实现社会理想的基础,社会制度就是实现理想的手段,同时也决定了人与人之间的社会关系。这三者当中,生产方式起到决定性的作用。再好的理想,如果没有相适应的生产方式,理想也不可能实现,哪怕是强制改变社会制度,用制度的强制手段去实现理想,也是徒劳。就像一些乌托邦式的尝试,令人向往的理想生活并没有到来,相反还付出了代价。 在探讨人类社会发展历史的论述里,应该如何划分社会发展的历史阶段?是以人之间的社会关系作为划分标准,还是以生产方式作为划分标准,哪一种更能反映社会发展的历史?这里认为应该以生产方式作为划分标准更合适,因为人之间的社会关系,是随着生产方式的改变而改变。就像生产方式工业化开始之后,才逐渐有了资本家与工人这一新的社会关系。 虽然有时候是社会制度的改变,而导致了社会关系的改变,但最终还是受到生产方式的制约。就像类似于“王子犯法与庶民同罪”的制度尝试,但实际上在当时的历史时期,是不可能出现这样平等的社会关系。这是由于受到了社会生产方式的制约,高高在上的皇权是人类社会发展过程中的必然产物,是不可能跨越的历史阶段(关于皇权的话题,会在《为什么会有皇帝》里论述到)。即使现代的民权社会,公平仍然在实现的过程中,人类的理想公平还没有真正的实现。 以下描述的社会发展之路,是关于社会发展的一种说法。虽然对社会发展之路有许多说法,但目的都是一致的,那就是都希望对社会的变化发展作出更准确、更简单的描述。 (1)原始社会 ①哲学思想。 原始社会没有系统的哲学思想,只有对神灵的敬畏和朝拜,并祈求神灵的帮助,以期免除各种病痛灾祸、提供足够的食物,是一种“天有神权”原始哲学思想,一切都由神灵主宰。 ②生产方式。 这个时期的人类,主要是以狩猎、采摘果实为生,是一种靠天吃饭的原始状态,几乎没有什么再生产的劳动,例如将采摘到的果实再进行种植、将猎物圈养再繁殖。 ③社会关系。 人之间的社会关系是一种平等的关系,除了神灵之外,部族成员之间是平等关系。只有极少数巫师之类的神灵化身,才有更高的地位。 (2)农业社会 ①哲学思想。 “天赋皇权、君权神授”是农业社会的哲学思想,它贯穿了整个农业社会阶段,不管国家如何变迁,这种统治思想一直没有改变。在整个农业阶段,亚洲的哲学思想变化不大,一直是“天”神的儿子(即“天子”)治国。而欧洲的哲学思想变化很大,古罗马是自然哲学,神对王权的影响比较微弱。直到基督教成为古罗马的国教之后,神对王权的影响开始越来越大。以日耳曼人为代表的北欧“蛮族”取代古罗马之后,基督教成为北欧人脱“蛮”成为“文明人”的工具(这点跟中国北方的“蛮族”主动接受学习中原文明一样),“君权神授”才真正成为欧洲那一段时期的哲学。 ②生产方式。 随着动物饲养、谷物栽培的成功,人类的生存基本摆脱了对自然界的被动依赖,人类的生存条件得到了改善。生产方式发生了根本的改变,获取食物从被动转变为主动。 在数千年里,这种畜牧耕种的农业生产方式一直没有改变,都是以人的体能作为主要作业动力。所以,把这一历史阶段称为“农业社会”,也许更符合当时世界各地这一段历史时期的共同特征。 ③社会关系。 随着部族人口日益增多,部族之间为了争夺生存空间而发生的争斗也日益加剧。因为畜牧和耕种的需要,俘虏不再被杀掉,而是变成了奴隶,获胜一方的部族首领和战士成为了奴隶主。部族社会逐渐演变成为一个国家的形式,社会的成员不再只是部族成员,还包含了其他部族的成员(以奴隶身份存在)。人之间的社会关系也就发生了改变,不平等的等级社会关系开始贯穿人类的发展历史,直至今天。 畜牧与耕种的生产方式持续了几千年,这也就是我们熟悉的农业生产,一直到了近代的工业革命,人类的生产方式才再次发生改变。 在这一漫长的农业生产阶段,不同区域的社会关系有所不同。把这一阶段分为奴隶社会与封建社会两个阶段,是一种被广为接受的划分方法,但这种以社会关系划分的阶段,难以概括世界各个区域的差异。在欧洲,罗马帝国灭亡后,奴隶变成了各封建领主的农奴,跟中国周朝开始把奴隶变成的农民比较,有很大的差异。中国的农民有人身自由,而欧洲的农奴没有,农奴的处境只是比奴隶好一点而已。 中国从周朝开始废除奴隶制,这是社会制度的改变导致了社会关系的改变,但生产方式并没有改变,仍然是农业生产方式。如果以皇权作为参照标准,“奴隶制”与“农户制”并没有本质的区别,只是从“皇帝与奴隶”变成了“皇帝与农民”的关系而已,皇权仍然是社会的最高统治。 在中国教科书里“封建社会”的说法,有学者认为不合适,因为马克思著作里的“封建”在中国并不适用,马克思本人也没有将中国秦朝开始的历史列入“封建制”的类别。马克思的“封建”是指古罗马灭亡之后的“封建制”,这是一种类似中国周朝时期的诸侯分封制,各封地的领主拥有类似一个独立国家的权力。而中国秦朝开始就是一种中央集权体制,是一种皇权专制,而“封建制”是领主分权制。 (3)工业社会 ①哲学思想。 人文哲学是工业社会的哲学,“天赋人权”是人文哲学的核心思想,即每个人天生就有自由平等的权利。 人文哲学的影响从欧洲的文艺复兴开始,直至今天。人文哲学为工业社会提供了理论基础,“自由平等”是工业社会必不可少的社会关系,也是人类一直追求的梦想之一。 因为工业化的生产方式需要自由平等的社会环境,人类“自由平等”的梦想经过数千年之后,终于有了实现的社会基础和可能。工业化与人文哲学在工业革命的过程中,相互促进、相互推动,最终有了人类辉煌的近代史、现代史。人类最近数百年成就,远远超越了之前数千年的文明累积。 ②生产方式。 随着近代科技的发展和广泛应用,工业革命率先在欧洲蓬勃展开,直至今天还在世界各地持续发展。其重要特征就是生产机械化,由机器代替了人力作业,生产逐渐摆脱了对人类体能的依赖,这就是工业生产方式。 如果把这一阶段称为“资本社会”,本书认为不一定是最合适的划分。因为资本在农业社会就出现并广泛应用,但在世界不同的区域又有较大的区别,个别地区的某些时段甚至没有资本的流通。并且,工业化生产是社会不可逾越的发展阶段,因为工业化生产的效率是农业生产方式无法比拟的。如果一个国家不进行工业化的生产改革,最终会淹没在历史的洪流之中。就像美洲、非洲等那些连农业也不发达的部族社会,不是被消灭就是被同化。例如美洲的印第安人。 工业生产与农业生产的显著区别,主要是产品生产机械化、标准化、规模化,因此将其称为“工业社会”更符合这一时期的历史现状。 ③社会关系。 随着工业化的发展,昔日的农民逐渐成为了产业工人。在工业发达的国家,即使是负责耕种的农民,也发生了本质的变化,这些农民其实是使用农业机械的工人,或者改称为“农业工人”会更合适。 在几百年的工业化进程中,工业发展对资源的大量需求以及自由贸易强烈要求,与皇权专制的矛盾日益加深,最终导致资产阶级革命。社会关系也就发生了改变,资本家与工人成为新的主要社会关系。 因为操作机器设备的需要,工人必须掌握一定的知识技能。不管是资本家付费还是工人自费,都需要经过一定学习,才能成为一名合格的产业工人。随着工人知识水平的提高,他们赢得了比农民更高的社会地位,但他们跟那些资本家比较,仍然有着巨大的差距,不平等还是属于社会的常态。人类“自由平等”的梦想,还在继续实现的过程中。 (4)商业社会 ①哲学思想。 “商业社会”这个阶段现在还是一个模糊的说法,在全世界的范围内,还有许多国家连工业化的阶段都没有完成,更谈不上商业化,所以商业化的进程只是刚刚开始,而且是只在部分发达国家里。 因为商业社会的主要社会活动就是产品销售,而国家的疆界阻碍了产品在世界范围的自由流通。所以,与之相适应的哲学思想应该是“天无国界”,也就是“世界大同”的思想。 ②生产方式。 当产品工业化达到一定的程度,工厂相对饱和,产品的生产不再是一件艰难的事,开发新产品与产品的销售变得日益重要,随着商业贸易的兴旺发达,社会也就进入到一种新的社会模式。按照当前的社会发展情形,产品的开发与销售将会成为主要的社会活动,成为一种新的生产方式(服务型的生产)。 因为销售是一种典型的商业活动,所以把这一个我们正在进入的社会阶段称为“商业社会”,也许更符合这段历史时期。 ③社会关系。 产品的销售、新产品的开发,跟以往的产业工人相比,都需要更高的知识和智力水平,资本家对这些高级技术工人求贤若渴,甚至置于平等的地位。不仅如此,随着更先进机器设备的应用,对产业工人的要求也日益提高。操作这些机器设备必须具有更高的技能,而拥有这些技能的技术工人也得到更高的地位。在个别案例中,甚至几个关键的技术工人就可以决定一个生产厂家的生死。 所以,商业社会出现了又一种新的社会关系,就是资本家与技术工人、管理人员,这些技术工人、管理人员比普通的产业工人有更高的社会地位,甚至还有可能成为资本家的合伙人。 (5)娱乐社会 ①哲学思想。 不管是什么哲学思想,“幸福、快乐”一直是人类的永恒追求。 也许,“天赋快乐”是娱乐社会的哲学思想,就是人人都应该得到快乐,快乐是社会必须提供的公共服务,否则就是执政者的失职。 ②生产方式。 随着科技的进一步发展,特别是智能设备的广泛应用,工业生产、商业贸易的自动化程度越来越高,人们的工作时间就越来越短,更多的人有了更多的自由时间。娱乐场所、旅游、冒险活动等,成了人们自由时间的主要去处。当娱乐性的行业与工厂生产、商业贸易规模相当时,社会就进入了娱乐社会。投资办工厂、开公司不再是人们的追求,企业更加像一个福利机构,政府进一步转变成为服务机构。多种多样的服务业成为社会的主要活动,个性化服务将是服务业的特色。 产品的生产与销售不再是主要的商业活动,取而代之的是即兴生产,就是你想要什么样的产品,就生产怎样的产品,整个生产过程几乎由智能生产设备完成。你只需要提出要求,就可得到自己想要的产品。每一个单位机构(一个家庭或公司或团体,甚至是个人)都拥有多个不同类型的智能生产设备。 ③社会关系。 人与人之间的社会关系更加平等,因为强势、弱势群体之间的差距越来越小,越来越形成一体化的共生关系。 (6)更遥远的未来 我们是很难对遥远的未来作出预测,但有一些基本的东西还是可以预想得到,那就是不会出现人们幻想中的乌托邦式社会。乌托邦式的社会是以绝对平等为基础,而物质变化发展的结果是不会出现绝对平等这种状态。就像我们身体上的所有细胞,它们和谐地结合在一起,构成了你和我的身躯,但脑细胞永远都会比脚板底的细胞更高级,否则我们就仅仅是一块海绵动物而已。 (7)商业革命 虽然推测人类社会的下一阶段是商业社会和娱乐社会,但社会发展的道路总是充满波折,也许会出现下面描述的一些变化。 原始社会部族之间的平等关系,到农业社会就演变成从属的关系(皇帝与臣民),再到工业社会演变成强弱关系(资本家与工人)。 随着越来越多的智能化生产线投入使用,密集型生产线逐渐减少。产品的利润越来越趋于集中在少数人手中,两极分化差距越来越大。资本家掌控的资本越来越庞大,左右社会的影响力也越来越大,甚至达到为所欲为的地步。 但是这些资本集团的恶行,是借着合法的途径进行。就像皇权兴起的时候,都是借着“天赋皇权”理由,除了“天界”,地上的一切都是皇帝说了算。现在的资本集团就像商业皇帝一样,所有政府都不能怠慢。也许在往后的历史阶段,这些资本集团会更加庞大,更加为所欲为,变成危害社会、阻碍社会发展的商业霸权,最终成为人民要推翻的对象。那些资本集团的资本也许会被人民接管或被分拆为小公司,或者是个人与集团的资产规模受到限制,以免其形成独霸一方或一个领域的恶势力而危害社会。就像皇权被现代社会的民权取代、或被限制一样,在将来,新的社会制度会取代当前的社会制度。 虽然美国“占领华尔街”的运动并没有多少实质的意义,但它预示着民众对资本集团的反抗。 不过,即使未来的“商业王国”就像“王权帝制”一样会被革命掉,但也不能成为今天打击自由商业的理由。因为这是社会发展的必经阶段,是不能跨越的过程,是自然规律。就像一个人一样,不能因为他在未来可能会犯罪而现在就关进监狱。不然,我们就没有生的理由,因为人人都必有一死。 “王权帝制”延续了几千年,才被现今的制度取代。所以,“商业王国”也可能续存几百年、上千年,才会被新的制度模式取代。 (8)结束语 这是目前推测的社会发展的自然规律。现在,一些发达国家已经开始进入商业社会,但还有许多国家仍然处于工业社会的前期,也还有一些国家处于农业社会阶段,甚至还有个别区域处于原始社会的状态。城市人口与乡村人口是工业社会发展程度的晴雨表,乡村人口越少工人就越多,工人越多就说明工业越发达。同样,销售活动越频繁,就说明商业越发达,也说明社会商业化程度越高。 (9)附言 已经过去的历史无法改变,未来也无法预知,不管人类社会如何变迁,它依然遵循着一定的自然规律。在评价某项政策法规的时候,在还没有得出实际的结果之前,可以尝试分析其实施过程是否遵循自然发展的规律。 就像在工业社会时期,保证工业化生产的要素是什么?是投资的资本?为什么投资建设一模一样的生产线,在不同的国家会产出品质不一样的产品?是地理因素还是人文因素形成这样的差异? 本书认为,人是一切社会活动的主角,合格的产业工人才是工业社会的核心因素。机器再先进也需要人来操作,没有高素质的产业工人,是很难持续、稳定地生产出高品质的产品。 人文因素决定了社会活动的状态,工厂里的生产活动也是一种社会活动,所以工人的素质决定了生产状况。 创新产品虽然可以获得更大的利润,但任何创新产品都离不开生产线,都需要产业工人来生产,有效的生产线才能保证创新产品的最大价值。 中国有能力生产出高品质的产品,例如苹果手机,由中国的富士康生产,说明中国能够提供高素质的产业工人。但为什么中国鲜有像苹果手机这样的产品?如果不是工人素质的问题,那么会不会是管理制度的问题? 而管理制度的问题,是发展中国家普遍存在的问题。 如果是管理制度的问题,那么问题出在哪里?这是属于社会制度的问题,而社会制度的建立,又是哲学思想的问题。 说到底,是我们人类的主观意识指引着社会的发展方向。只不过人类的理想和自然界之间,总是存在着差距。人类无法背离自然规律,去实现自己主观愿望。虽然人类的理想不一定能够成为现实,但因为对理想的追求,总会使自然界发生一些改变。在这些改变中,好的趋势得以存留,而那些歧途,则会随着时间的流逝而消失在历史中。就像生命的进化史,适应环境的进化趋势得以存留。 任何人,不管他的理想有多伟大、意志有多坚强,如果藐视大自然、少了对自然规律的敬畏,最终的结果是走了更多的弯路、吃了更多的苦头。
|
| 603.人类社会中的共生关系 |
| 几乎所有的生命都有共生的生物,不仅生命的个体存在共生关系,就是生命种群之间也存在着共生关系,而且这些共生关系,都是在漫长的进化过程中形成的结果。 人类也不例外,人类从捕杀猎物到圈养猎物,就是从相互敌对的对立状态,到相互依赖的共生状态。人类圈养的猎物变成了家禽家畜,成为人类生活的一部分,为人类提供稳定的肉类食物。而那些猎物不仅摆脱了被灭绝的危险,反而因为人类的饲养而使其种群越来越壮大,日子过得“丰衣足食”。当然,这些猎物也付出了失去生存自由的代价。 在原始社会,从开始杀害俘虏到把俘虏变成奴隶,同样是一种共生关系。俘虏得到了生存,战胜者得到了劳动力,繁重的工作由奴隶代劳。奴隶制的产生,对于当前的历史时期而言,是为了自己的部族活得更舒适。但对于人类历史而言,是人类文明的进步——从原始社会进入奴隶社会。 奴隶制的结束,奴隶变成了农民。把土地“承包”给农民,地主不仅得到了更稳定的收入,最重要的是地主阶层得到了更稳定的统治,而农民得到了人身自由与经济独立。 现在的工商业社会,老板对待员工也越来越好,提供越来越多的福利,目的也只有一个:对自己也有利。这也是一种共生关系。 所以,共生是生命进化发展的方向,人类社会的关系也是如此,共生关系才是人与人之间、团体、族群之间的主流关系。 社会政策的方向应该有利于这种共生关系发展趋势,社会才会得到更好的发展。 工商业发展的基础是自由人,即有充分自由选择权的人。限制人员流动的各种政策,都是阻碍社会发展的短视行为。
|
| 604.大势所趋——万物的关联性 |
| 如果你知道“蝴蝶效应”是什么,那么就会了解到事物竟然可以产生如此惊人的关联结果。实际上,在社会的现实中,这样的例子比比皆是,例如美国的福特故事。目前书市里可以买到类似“细节决定成败”这样内容的书,这些书就是强调“蝴蝶”的作用。然而,万物的发展结果,远远不是如此简单。 假如在骆驼身上再加上一根稻草,真的就把骆驼压倒了。我们很明白,压倒骆驼的并不是那最后一根稻草,而是包括了所有压在骆驼身上的无数根稻草。 一个点并不能决定一个面。如果少了“一个点”,“面”照样存在;相反,如果没有了“面”,所有的“点”就不复存在。 “点”是船桨,“面”是航向。如果方向错了,船桨划得越快,那就错得越远。 “点”是战术,“面”是战略。如果战略决策错了,会导致最终决战的失败。日本投降后,毛泽东为代表的高层,提出“即使丢了其他所有根据地也要保住东北”的战略决策。事实证明,以东北为根据地的第四野战军,是实力最强的一支解放军,在与国民党的决战中,起到了决定性的作用。 “点”是策略,“面”是大势。中国清朝末期,因为外国列强的压榨,人民生活在死亡线上,有识之士强烈渴望公平与民族独立富强,这是当时的大势。中国共产党的政治理想得到了许多有志者的支持,特别是土地政策,它赢得了几乎所有农民的支持,得到土地的农民,为中国解放战争的胜利提供了坚实的保证。 “点”是理想,“面”是自然规律。在中华人民共和国成立之后,开始尝试实现共产主义理想。然而,在很长的一段时期里,生活水平提高缓慢,直到邓小平领导的“改革开放”,中国重新回到“社会主义初级阶段”。因为细胞有高低,生命才会站立起来。因为水有高低,河流才会流动起来。超越自然的平等不是生命的自然规律,也不会是社会的发展规律。 万物的变迁都是相互关联的,“点”与“面”是一种可以相互转化的关系。一个“点”不能改变一个“面”,但当“点”累积到一定量的时候,就会发生质变,“点”就变成了“面”。这种过程也可以反向变化,即由“面”到“点”。当你在一个立面上将砖一块一块地往上砌,一段时间之后,一堵墙就形成了。相反,当你将一堵墙的砖一块一块地拆下来,一段时间之后,墙就不存在了。当然,拆砖位置的不同,墙倒塌的速度也会不同。拆墙到倒塌的时间,一定远远小于砌墙的时间。 由“点→面”比“面→点”更加艰难与漫长。一个人从胎儿到成年,需要10多年的时间和无数的生命物质,但从生命成为尘土的过程,有时候是非常短暂。如果是自然终老,则是一个缓慢的过程,如果是非自然死亡,则是短暂的过程。 自然规律是万物变化规律的“面”,生命的变化只不过是自然界变迁过程中的一个“点”。生命的发展规律必然建立在自然规律之上,人类社会的发展规律必然建立在生命的发展规律之上。万物总是周期性地变化,所以生命是不可能永恒、不变。同样,任何社会也是不可能永远不变。 福特之所以能够成功,并不是他捡了一张废纸那么简单。 变化是物质的发展规律,寻求改变也是人类的发展规律。最早在北美洲建立殖民地的都是一些“不安分”的人,当时移民至此只有一个原因——自由。许多移民是因为在老家被奴役,或其他原因挣扎在死亡线上,为了活下去,他们决定到美洲碰碰运气。自由思想的种子一开始就播下了,自由与平等是孪生兄弟,所以这个新国家在萌芽阶段就与当时欧洲社会传统思想不一样。 美国独立之后,自由平等成为国家体制的核心思想。这里需要说明,虽然美国的体制参照了一些宗教与哲学思想,但这是有选择的,只有那些有利于自由平等的思想才会被利用,而不是依照宗教与哲学思想来制定国家体制。正因为有这样的体制,自由经济才得以蓬勃发展,为美国的资本发展打下了基础。虽然从宏观上看,经济向着好的方向发展,但从微观局部看,几乎所有原始资本的积累,都是充满了血和泪。 正是在这样的一个历史背景下,福特才有机会成长为一个福特汽车公司。美国社会的发展需要无数个“福特”,并为他们提供了发展的条件。而“福特”们的成功则让社会发展持续下去,并产生更多人才需求,为更多的新一代“福特”提供了机会,美国因此强大起来。 是“时势造英雄”还是“英雄造时势”,答案在中国早就有了。虽然两者都不是绝对的,但两者对比哪一个更有可能发生?举个例子可以说明,例如一支军队围攻一个城堡,如果敌我态势非常清楚,攻城必胜无疑,那么英勇攻城的士兵就会成为英雄。相反,如果军队攻城失败,甚至被敌军歼灭,那么同样英勇攻城的士兵就不会成为英雄。军队的“胜势”造就了“英雄”。 同样一支军队,如果“英雄”想造“胜势”,通常是非常困难的,因为需要很多士兵愿意去当“英雄”,“胜势”才会形成。如果多数士兵贪生怕死,“胜势”就基本不可能形成。出现很多“英雄”的军队,通常代表着“正义”的一边,也代表了当前历史时期的“时势”。 福特能成为福特公司,离不开美国的社会发展“时势”。 如果同样的福特出现在非自由经济的国家,恐怕很难成为福特公司。例如出现在阿富汗某个部落的村庄里,他就连捡废纸的机会都没有,更不用说创建什么公司了。 再进一步推导,美国当时蓬勃发展的资本经济,也是建立在当时西方的工业革命的基础上。而西方之所以能够进行工业革命,是因为西方很早(相对于东方国家)就有了保护创造发明的资本制度。西方的资本制度之所以比东方更早就从王权帝制中过渡过来,是因为欧洲的封建制。 欧洲大部分区域原本是罗马帝国的地盘,已经完成中央集权制转变的罗马帝国,居然没有征服北欧的“蛮族”日耳曼人。之后,日耳曼人等北欧民族消灭了并瓜分西罗马帝国,建立了许多王国,就有了欧洲中世纪的封建制。在封建制历史的演进过程中,只有法国有很高程度的中央集权,其他国家的王权则无法完成中央集权的转变,从而为近代资本体制的诞生发展埋下了伏笔。 在北欧海盗维京人的渗透下,欧洲各封建地盘的边缘地带,孕育出自由城邦,这些自由城邦最终演变成今天的城市。城邦的发展过程,也就是近代资本制度的发展过程。最终,城邦的资本制度推翻了封建制。 上述原因只是之一,每一个区域的历史进程,都是许多因素相互叠加的结果。 欧洲动荡的历史时期,与亚洲历史也有关联。最早的是中国汉朝时期,经过几代人的征战,最终迫使中国北方的一部分匈奴人西迁至欧洲,而西迁的匈奴人把欧洲打得支离破碎,甚至认为是上帝派来惩罚他们的“上帝之鞭”,最终加速了罗马帝国的灭亡。到后来的蒙古人,不仅成功统治了亚洲大部分地区,也成功地占领了半个欧洲,影响了欧洲的历史进程。 又或从另一个角度看,哥伦布与福特也是相关联的,如果不是他发现了美洲,就没有美国的存在了。 任何事物的变化,都是相关联的,物质世界没有完全孤立存在的事物,“世外桃源”只是一个梦想而已。你不变化,就会被变化的世界抛弃;你不进步,就会被进步的世界遗弃。
|
| 605.改革与革命 |
| 变化是万物的常态,人类社会也是在变化中发展进步。事物变化有两种方式:渐变与突变,在人类社会里就是改革与革命。生命的周期变化是必然的,盛极之后便是走向衰弱。人类成功地改变了自己,让生命的周期变得越来越长,寿命从原始人的二三十岁到现代人的一百多岁,延长了几倍。人类为了阻止衰弱的进程,不停地通过提高衣食水平、改善居住环境、改进治疗手段等途径,使人体的各种衰弱因素得到抑制或暂时消除,寿命因此得到延长,生命的存在意义得到了充分的体现。 人类社会的发展也是周期性的,当渐变的改革不能继续的时候,革命就必然会来临。虽然改革与革命都是社会前进的必然过程,改革体现了社会的存在意义,革命体现了社会的进步意义。但存在意义优先于进步意义,这是从生命的意义里继承而来的变化特征。生命的存在是一切生命现象的基础,这也是物质存在的意义,如果不存在,一切就没有意义。 改革是内在动力驱动,是当权者主动的更新改变。革命是外在动力驱动,是当权者被动的消亡过程。 人长寿的第一因素是必须有健康的身体,而保持健康的身体需要适当的有规律的饮食与运动。这样可以让人体内的细胞得到有规律的更新(即新陈代谢),从而保持人体机能的正常运转。在人体内部,除了脑细胞,所有细胞都会“死去”,然后由新生细胞替代。这种更新过程周而复始,直到细胞失去“复制”能力。 一个社会阶段的存在就像人的生命存在,如果能够保持内部的社会“细胞”适当的有规律的更新,就会让社会的生命周期更长,稳定时期就会更长,就会有更多的人感受到生活的幸福。所以,主动地有计划地更新社会各机构的成分,就可以保持社会的健康状态。竞选入职是目前最优的方法,终身制不利于社会的更新发展。 多数国家,都经历了许多朝代更迭,这是社会自然发展的必然过程。在未来的历史进程中,这种变迁依然会继续,包括现在盛极的西方代表——美国,也同样会在未来的某一个历史时期变成另外一个美国。突变是一种毫无准备的改变,生命难以承受,就像人体突变的极端——癌变。国家也一样,革命是一种残酷的改变。 既然更迭是必然的,那么将被动的更迭(例如革命、政变)变为主动的更迭、把被动的社会变迁变为主动,会更符合生命的存在意义——主动性。 只是,主动变迁需要一定的认知水平。如果一个人缺乏自我认知的能力,他就不知道自己哪里需要修正。当权者的认知水平,决定了更迭的方式。 发展中的国家最需要改变当前的社会现状,当权者需要知道国家变迁的历史必然性。自己主动实行改革,显然比革命更好。但改革也需要放弃、损害自身的既得利益,所以改革也是需要勇气和意志。 企业也一样,如果长期不思改变,只满足于生产原有的产品,不尝试更新自己的生产模式或产品,那么最终会慢慢被市场淘汰。
|
| 606.谁创造了历史 |
| “人民创造了历史”这句话恐怕没有人会提出反对意见。从历史的视角来看,人民是历史的创造者,因为不管是王侯将相,还是平凡百姓,都属于人民的一员。然而,从历史的局部进程来看,却是少数人在改变、左右着历史的进程。 物体的实体是相对的(见《物质的本质》),占居原子极少空间的原子核,却几乎是整个原子的全部质量。以人类的视角观察一块铁板,铁原子的原子核与电子构成了“实实在在”的铁板。 因为“人民”是包括了全社会的人,因此也可以这样说“所有人创造了历史”。这句话跟“铁原子创造了铁板”的说法 一样,看起来这两条表达语句并没有什么问题。但认真想想,这种说法实际上是多余的。如果不是“人民”创造了历史,那还有什么可以创造人类的历史?如果不是铁原子创造了铁板,难道是铜原子创造了铁板? 如果从另一个视角去了解,历史主要是由一些特殊人物创造的。就像一块铁板,铁板真正质量是那些原子核,而电子的作用范围则是丰富了铁板的空间。 能在历史中留名的人物,只是社会的极少数,但他们的作用极大。虽然历史的前进是必然的,但每一个历史进程片段中,却是那些极少数人起到主要作用,决定了一段历史的走向,就像中国的毛泽东、美国的华盛顿。历史资料里面记录都是一些特殊人物,以及他们相关的重大事件。如果没有毛泽东,中国会是另一番模样。没有华盛顿,美国的历史也就不会是今天的样子。同样,没有任正非就没有华为公司的今天,没有迪士尼就没有迪士尼乐园。 所以,相对而言,历史主要是由少数人创造,更多的人只是起到丰富历史的作用。多数人的意愿、期望形成历史的大势,他们是历史变迁过程中的无数根“稻草”,而历史人物则是历史转折点的“最后一根稻草”、是原子的原子核。
|
| 607.天下兴亡,匹夫有责 |
| “天下兴亡,匹夫有责”说的是:国家的命运,每一个人都有责任。不过,小人物在历史变迁的过程中,所起到的作用实际上很微小。 虽然生命的生与死、朝代的兴衰更迭是物质自然发展变化不可改变的规律,但在探究其兴亡的局部因素时,我们总可以找出一些导致变化的具体原因。 就生命而言,由无数细胞构成的生命,升华为可以审视自身的智慧肌体。人的大脑细胞,它们集体工作,为生命个体的全体细胞作出各种决策,例如获取食物、规避危险、治理创伤等等。这些脑细胞一直在尽忠职守,它们总是以整个躯体的利益作出决策(头脑不正常的时候除外)。生命的进化史让我们知道,躯体的大小并不是生命优劣的标准,只有脑细胞的表现才是生命优劣的主要因素。例如大象的躯体与大脑都比人类大得多、重得多,但它们的表现却远没有人类优秀。 社会的运作模式与生命个体的运作模式相似,国家是当前社会的最高构成方式,中央政权相当于“大脑”。这些中央机关的人物,必然是由一群紧密合作、为整个国家利益作出各种决策的人组成。如果这群“脑细胞”的表现有问题,不能作出有利的国家决策,那么这个国家就呈现出劣势,这种劣势与这个国家的人口多寡、疆域大小没有必然的关系,就像一个身材魁梧四肢发达、头脑简单的人,硕大的躯体并不代表他很优秀。 醉酒或精神病人都不是正常人,因为他们的脑细胞正处于问题状态。如果一个国家的最高决策阶层有问题,这个国家就会表现不正常,在别的国家眼里就像是一个精神病人一样,总会有一些不可理喻的言行。例如一些独断专权的国家,时不时就会作出一些不可理喻的行为或言论,他们的表现令人不解或可笑。 所以,一个国家的管理者,他们的聪明才智与职业道德决定了一个国家的生存现状。如果管理者不以整个国家利益作为出发点作出决策,只考虑个人或小集团的利益而作出决策,则后果严重且影响深远。如何确保这些国家的“脑细胞”具有超越常人的聪明才智与职业道德,则是这个国家的制度问题,而国家制度的形成,则是哲学思想的问题。国家管理者是整个社会榜样,各行各业从业者的职业道德皆受其影响。 一个朝代的灭亡,多数都有共同的直接原因:皇帝昏庸无能导致奸人当道、朝政腐败,例如中国的清朝,从《慈禧太后挪借军费修三海》一文中可以清楚地看到清末政府的腐败。国家高层尚且如此,小人物就更不用说了。曾经发生过一支日本小分队被清军包围战斗,在这过程中,清兵不仅私下与被围困的日军进行食物交易,还帮他们送信以换取银元。这样的军队,怎能打胜仗?当然,如果深入到每一个士兵的具体情况,他们都有“道理”这样做。例如,那些士兵可能会这样认为:那些达官贵人醉生梦死,我们却风餐露宿,凭什么要为他们卖命?又或者会这样说:就这么一点军饷,一家老小还等着我的薪水吃饭呢!又或者那些汉人士兵会这样说:那是满人的天下,我没必要去拼命…… 事实上,天下兴亡,匹夫的责任很有限。道德操守与国家制度密切相关,没有制度性的保障,一切道德都是难成气候,个人道德的坚守无法抵御制度性的腐蚀与破坏。就像岳飞,个人再忠心再能打,但代表整个国家的皇帝却不想打,最后岳飞被冤杀。在大势所趋的情况下,社会道德受制于国家制度,国家制度又受制于哲学思想或宗教思想,而哲学思想与宗教思想的核心都是如何得到幸福。马克思说实现共产主义就能得到幸福,释迦牟尼说修炼成佛就能得到幸福,耶稣说信上帝就可以得到幸福。 所以,如果一个社会出现问题,不仅需要检讨社会道德的问题,还需要检讨社会制度的问题,也还可以重新审视其哲学思想。如果重新调整认知事物的视角,从更多的视角去观察世界,或许能发现更多属于物质世界本质的东西。 邓小平将社会奋斗目标调整为初级社会主义,中国因此获得了更进一步的发展。身材矮小的邓小平,他的思想是伟大的。他顶着巨大的阻力,打开了改革开放之门,中国迎来一个新的历史转折点。
|
| 608.男女平等与工业革命 |
| 在工业革命之前,各种社会活动,都非常依赖于人的体能。在生理上,男人比女人有更强壮的身体。在战时,人的体能跟战争胜败有很大的关系。相对于男人,女人在战斗中难以取胜。男人可以在战争中赢得地位,而女人则没有这样的机会,男女不平等就成为一种必然的社会现实,男人的地位会比女人高。在和平时期,各种生产活动都需要人的体能,例如耕种、建筑、修路、伐木等等,这样男人在和平时期也可以赢得地位。而女人除了体能上的差异,还有孕期、哺乳期的差异,女人又比男人少了取得社会地位的机会。在工业革命实现之前,如果一个家庭没有男人,生活会异常艰难,甚至难以生存。所以,男女不平等深层次的原因,是生理上的差异。可以这样说,不平等在娘胎里就形成了。 工业革命后,因为机械设备的广泛应用,人的体能不再那么重要,许多机器设备女人也能操作,女人的地位开始提高。随着生产的机械化程度越来越高,机器越来越易于使用,女人在生产中的重要性也越来越显著。特别是在第二次世界大战期间,相对于以前的战争,规模空前的大量男人入伍作战,女人在后方进入许多原来是男人的岗位,以保证持续的物品生产,主要是军用物资。因为女人可以跟男人做相同的工作,在工业发达的西方国家,女权运动取得了成功,女人获得了更多的社会权利,男女平等的理想得以初步实现。 随着计算机的产生与发展,机械设备开始走向智能化。智能化的机器,几乎与操作它的人的体能没有什么关系,不管男女都一样。男女体能上的差异基本上由机器消除,但生育下一代的生理差异仍然存在。所以,男女平等仍然有很大的相对性,只有在生育下一代这个生理问题上男女平等,男女平等才有可能真正实现。根据目前的试管生育技术、生物克隆技术的发展情况,在未来,生育下一代或许不再依赖女人的子宫,男女平等或许在不久的将来就可以实现。 2007.3初稿 |
| 609.为什么会有皇帝 |
|
很多年前,在老家跟村里一位八十多岁的老奶奶闲聊中说:人可以登上月球了。她不屑一顾地说:“年轻人,不要骗我,月亮那么小,人怎么能上去呢?”我一时语塞,不知如何解释。我无法向她解释月球是地球的卫星、航天飞机可以飞向太空……只能无语。
|
| 610.民主与经济基础 |
| 在谈民主之前,我们需要探讨一下民主究竟是什么? 如果只是简单地认为民主就是投票选举,那不是真正的民主。投票选举只是体现民主的主要手段,民主最终结果是令集体的意志得到真实体现,竞选出来的代表真正代表着这个集体大多人的利益。 对集体利益的理解和认识,是民主得以真正实现的思想基础,没有正确的认识就没有正确的选择。 如果是一个小集体,集体的利益简单明确。就像一个公司,营利就是公司的最高利益,没有营利公司就无法生存,这样的道理浅显易懂。如果是一个大集体,集体利益就变得复杂多了,不一定所有人都能明白,只有具有一定知识水平的人,才能正确认识到集体的利益。例如一个国家,没有一定的知识水平是难以理解国家利益的全部内涵,不一定能够认识到国家策略和法规的社会意义。 人的生命有限,能力也有限,不可能通过自身的遍历去了解一个国家,更多的是通过各种媒体得到对国家的认识。而接受、理解这些信息又必须要有一定的知识水平,以及一定的时间。一个国家国民的总体知识水平,决定了其民主可以实现的程度。 如果民主没有相当的知识水平作为基础,那么民主就不可能得到充分的实现,选举就会被少数人操纵,选举结果就不能真正反映集体的利益。 而社会知识水平的高低,是由社会经济水平决定。一个国家的经济发展程度决定了其人民的知识水平。如果将人类社会看作是一个人的个体,我们就可以更加简明地了解人类社会的发展规律。 社会民主的发展可以这样去理解: 社会就像一个人,如果工作的收入只够吃饱饭,那么他就没有条件去学习。在空闲的时间里,他想的是如何利用这些时间去获得更多的收入,而不是去增长自己的知识或去了解社会。只有个人经济达到不忧吃住的水平,才可能有剩余的金钱和时间去学习更多的知识文化。 在发展中国家,经济仍在发展中,整个经济水平不足以支持其普遍实现更高的教育,例如一些发展中的国家,国家整体经济水平低,还有不少家庭生活在贫困线上,连提供初级教育都很困难,更不用说是高等教育。 社会经济是所有社会活动的基础,如果将国家看作一个实体,那么经济就一个国家的核心物质。虽然思想意识与物质世界是相辅相成,但物质起到决定性的核心作用。就像一个人,精神与躯体是相辅相成,但躯体是精神的基础。 在当前的历史时期,发展中国家的经济整体水平较低,整个社会的知识水平也不高,民主在这些国家还没有相适应的经济基础。如果推行全民选举,带来的更大可能是社会的倒退。就像一些殖民地,独立后虽然建立了民主体制,但实际社会现状却还不如殖民时期。 一些落后国家,民主就像儿戏,种族之间并没有因为民主体制而少些争斗,他们连自由经济都没有形成,更谈不上经济基础,他们还处在残酷的民族融合的社会发展阶段(相当于中国的春秋战国时期)。如果西方国家推销的民主是善意的,那也只不过是一厢情愿而已,是不符合自然规律的行为。虽然非洲发生的种族大屠杀是现代文明所不能容忍,但这个残酷的过程是所有文明国家都经历过的阶段。 自然规律是人类必须遵循的规则,民主并不是超自然的产物。 |
| 611.教育是改变社会最有效的途径 |
| 人类的进步、历史的前进、朝代的更迭,是自然界中不可逆的发展方向。在翻阅每一个政权更迭的前因后果,我们不难发现,朝代的更替不外乎就这三种情况:外族入侵,导致国家灭亡;人民起义,旧王朝被推翻;内部变革(包括选举、政变),
新政权上台。
|
| 612.道德与法制的关系 |
| 在探讨如何建立与巩固社会秩序的时候,有些人倾向于相信法制的作用,甚至于迷信的程度。本人也曾经一度认为法律是稳定社会秩序的灵丹妙药,就像相信武器是战争胜利的绝对保证一样,而忽略了人的重要作用。朝代的更替,被取代的朝代并非因为法律不够严酷,就像中国的秦朝,正因为严刑酷法把人民逼上了绝路,才会揭竿起义。 在现实的社会里,法制只是书面上的文字条款,它最终还是需要每一个人的遵守,才可能得到实现,否则它仅仅是一行文字而已。但每一个人是否遵守法制里的条文,更多的是依赖于个人的道德。 假设法制是完美的,如果所有人都遵守它,那么社会就处于完美的状态。例如需要排队的场合,没有人插队;在公路上,没有人违反交通规则;在政府部门,所有人都按规章制度办事等等。如果所有的规章制度都得以落实,那么起到主要作用是道德,而不是法制。因为不是所有的排队场所都有人维持秩序、不是每一条道路都有警察看守、不是每一个公务员都有人时刻监管,自觉遵守才是秩序的最好保证。自觉遵守,正是良好道德的表现。 实际上,完美并不存在,总会有违反秩序的人。如果有人在第一次插队后,没有受到相应的处置,那么他就会有第二次,同时他也会成为别人效仿的榜样,那么排队的秩序就不复存在。同样的道理,就不会有良好的道路交通、不会有高效率的政府。没有良好的社会秩序,“幸福的社会”也就更多的存在于字面上。 如何处置这些不守秩序的人?对插队者作出处理,恐怕只需要一个管理人员就可以了,如果这样简单的事件也要通过多人进行裁决,那么管理成本将无法承受。同样的道理,不管是交通处理、还是政府办事,处理原则应该是:常规、简单的事由一个或少数几个人作出处理决定;非常规、较复杂的事,就通过多数人商议的方式作出处理决定,否则整个社会就会臃肿不堪、效率低下。 在现实中,正常的工作、违规的事件,多数都只需要按常规的处理方式,就可以完成处理。因此,这些少数有权作出处理决定的人员,他们的行为依赖于道德的约束。如何处置一个插队的人,没有几个局外人会刻意去追踪最后的处理结果,是否得到合理的处理,完全依赖于管理员个人的道德操守。 如果处理插队者的管理员道德有问题,那么不仅不能维持排队的秩序,还会起到更坏的作用,就像逆水行舟——不进则退。处置插队者有三种可能,一是按规则处理,例如需要罚款,或书面警告并记录其行为,排队秩序可以维持下去;二是不闻不问,属于渎职,排队秩序将会越来越混乱;三是不按规则处理,亲友免罚、对其他人敲诈勒索,这样不仅排队秩序无法维持,还导致更多的其他问题。例如给钱就给安排他走后门,连插队都省了。 所以,如果秩序管理者的道德不能保证,就会形成后两种情形。时间越长,第三种情况就越可能发生。 良好的道德是社会秩序的重要保障,保证管理者的道德水 平,是整个社会秩序的关键。因此,法制的核心,首要的是保证社会里最高道德水平的人成为社会的管理者,其次才是惩治犯罪。 所以,道德才是社会秩序的基本保证,法制是道德约束失败的补救手段。 另外,管理者的知识水平也很重要,因为不是所有违反秩序的行为都必须按规则处理。在前面的文稿里说过,违反秩序的行为,有可能也是社会进步的开始。生命世界的所有进步,都是以突破当前的秩序为前提。如果管理者有足够高的知识水平,他就可以对那些代表进步的反常行为给予更恰当的处理,而不是一刀切。 |
| 613.人类异变的可能性 |
|
人体从诞生到成熟,期间细胞的新生数量大于死亡数量;成熟后,在很长的时间里,细胞的新生与死亡基本保持平衡;进入老年时,细胞的死亡大于新生。如果细胞只有新生没有死亡,就变成了癌症。
|
| 614.关于“思想”的理解 |
人类能够从无数的生命种群中独立出来,是因为人类有了丰富的称为“思想”的东西,思想就像原子核之外的电子空间。虽然在人的生命个体层面上,“思想”并非生命的实体,但在社会的层面上“思想”却有“实实在在”的作用。
|
615.民主制与集权制 |
民主制的主要形式是选举,集权制的主要形式是专政。 2020.8初稿 |
| 616.为什么古罗马能够存在近两千年 |
在全世界的朝代变迁中,其实是日本的天皇制寿命最长,从神武天皇算起,到2022年为止,存在了2680多年。古罗马续存了1800年,中国的周朝续存了800年。
|
| 617.资本家与工人 |
人类社会,从农耕文明到工业文明,今天正向着商业文明的方向发展。不管从哪一条历史路径去解读人类的变迁,“公平”一直都是其主要矛盾。
|
| 701.宗教 |
要探讨人类的社会活动,宗教是必不可少的研究内容。
|
| 702.哲学 |
(1)哲学是什么
|
| 703.政治 |
政治就是宗教思想和哲学思想的延续、是法律的讨论稿、是现实的衣装。 |
| 704.战争 |
生命的存在都会有一个目的:生存。人类存在的首要目的也是生存。人与其他生命有本质的区别,就是不仅有实体的生存,还有思想的生存,两者构成了人的生命全部。 |
| 705.国家 |
一种或多种宗教思想、哲学思想形成的政治势力,在一个时期内、一个地理范围里,形成一个相对稳定的统治区域,并以政权的形式存在,同时得到国际上的认可,这就是一个国家。 |
| 706.法律 |
宗教与哲学在思想层面上,为人类的发展描绘了蓝图,而法律则是把蓝图变成可操作的具体条款。法律是宗教思想与哲学理论在现实社会的具体实践,是思想与现实的链接环,法律让思想变成现实。 |
| 707.合约 |
因为在一段时间内法律基本固定不变,但社会活动的内容会随着社会的发展而变化。现实的社会活动时刻都在发生变化,法律不可能及时跟上变化,合约就成为法律的补充而应用于社会现实。法律只是涉及一些具有普遍性的事物,而合约则具体到每一个细节。 |
| 708.道德 |
道德是什么?就是自觉遵守社会秩序的思想和行为。 |
| 709.教育 |
人类在进步发展的过程中,经验与知识的累积成就了我们今天的文明。 |
| 710.医疗 |
教育扩展人类的生存意义,医疗则是保障当前的生存空间。 |
| 711.经济 |
经济是一切物品的生产与交换的总称。自从人类的有了物品生产,经济活动也就开始了。 |
| 712.艺术 |
艺术是属于人类精神生活的范畴。解决了温饱问题,保障了人类基本的生存需要之后,人类就需要精神思想上的满足。而艺术的诞生与发展,满足了人类精神思想上的需要。 |
| 801.商品的价值 |
关于商品的价值,近代经济学与现代经济学的一些解说,都为世人所熟知。不管哪一种说法,都是相对于不同的角度而作出的解释,正如本书的中心思想——万物都是相对的。每一种新的解说,都是尝试进一步贴近事物的本质,尽可能更客观地反映事物真实存在的现象与规律。所以,不管是劳动价值说,还是边际效用价值说,只是视角不同的说法而已。 |
| 802.什么是财富 |
(1)什么是财富 |
| 803.货币与经济 |
(1)货币 |
| 804.消费与节约 |
如果你认为节约就是一件好事,那不一定正确。节约可以分为两种:少花钱和少用物。节约用钱就是少消费,多存钱。节约用物就是延长物品的使用时间,例如一天粮食分成两天吃、使用期限半年的牙刷用足一年…… |
| 805.国际贸易 |
商品的交换,最终目的是满足双方的需要,国际贸易也是一样。因为存在国家主权的边界,在很多国家之间并不是充分的自由贸易,贸易保护、宗教政治等因素形成的贸易限制政策随处可见。采取贸易限制政策的理由,无非就是这两个原因:保护本国经济和保障国家安全。 |
| 806.什么是好的经济模式 |
(1)自由经济是最好的经济模式 |
| 807.人口与经济 |
人口与经济的关系,不同的国家有不同理解,但由政府采取强制计划生育政策的国家很少。 |
| 808.如何促进社会经济持续增长 |
如何促进经济的增长,一直是各国政府的头等大事,这也是和平时期各国的主要社会发展任务。 |
| 809.世界经济增长历史浅析 |
世界经济的增长历史,按使用的生产材料,可以划分为以下的阶段: |
| 810.经济危机的根源及其应对策略 |
经济危机是资本经济的产物,这一观点已得到普遍认可。在农业经济的时代,这种周期性的经济危机不会发生,因为农业经济的特征就是发展缓慢,社会分工简单,行业之间相互影响较小。 |
| 811.金融创新带来的风险 |
自从有了经济活动,金融创新就开始了。 |
| 812.稳定经济与刺激经济 |
“稳定”与“刺激”原本是矛盾的双方,但全世界的政府都在竭力去完成这两件事:稳定经济和刺激经济。听起来有点荒谬,可这又是发生在眼前的事实。 |
| 813.税收的方式 |
关于税收的意义,读者在网上可以查到详细的内容,这里主要探讨税收的收取方式对经济的影响,在假定征税额度不变的条件下,怎样的税收方式会更利于经济的持续发展? |
| 814.世界经济的未来 |
近代史,也是世界经济的加速发展史,未来的世界经济会是一个怎样情形?下面是关于世界经济未来的预测。 |
| 815.人口、房产和货币 |
|
| 816.生物钟与经济 |
生物钟是生命体内,按一定的时间节奏,有规律的活动机制。科学家已经找到了控制生物钟的DNA编码,并因此获得2017诺贝尔医学奖。
|
901.网络智能 |
动物有智慧,是因为动物有大脑。大脑可以记忆许多事物,当大脑通过某种机制,将这些记忆数据进行处理的时候,智慧就表现出来。 |
902.未来的运输模式 |
生命是自然界演变过程中形成的复杂的物质形式,动物的生命系统更是如此。动物由无数的细胞构成,维持每一个细胞的生存,是一个庞大而又复杂的生理机制,例如呼吸系统、消化系统、循环系统、泌尿系统…… |
| 903.关于消除引力的猜想 |
关于反重力的研究已经存在了长的时间,但至今没有结果。 |
| 1001.用不同的视角看中国当前的问题 |
中国经济改革的成就举世瞩目,但存在的问题也同样备受关注。在赞美与责难之中,我们应该如何看待?
|
| 1002.谈“董阳变法”失败的必然性 |
《南方周末》1998年5月22日报道:湖北省黄石市石灰窑区河口镇原党委书记的董阳,在当地实行惩治腐败、裁撤冗员、缩减开支的改革措施,遭遇重重阻力,最后被免职调离。
|
| 1003.法可容“情” |
2013年看到一个案例,一个身患重病的民工被两次送往火葬场,旁人报警之后才送往医院,奄奄一息的患者在医院的走廊停留了三天才咽下最后一口气。事件被媒体报道后,引起了民愤,直接相关的3个乡村诊所人员分别被判处有期徒刑13、3、2年。
|
| 1004.关于许霆案 |
在人类与法律的问题上,解释两者的关系也是相对的。在社会秩序混乱时期,强势法律有利于加速社会秩序的重建;在社会秩序良好的时期,法律应该趋于人性化处理。法律是为人类服务,而不是人类为法律服务。就人的个体而言,幸福是每一个人的生活目标,法律的终极结果也是为了每一个人的幸福。 |
| 1005.儒家思想对中国历史的深远影响 |
哲学思想与社会制度的相互作用,决定了历史的走势。儒家思想作为中国社会的正统思想而世代相传,其思想已经根深蒂固,左右着人们的思想与行为,影响着国家的意识形态与社会制度,对中国的历史产生深远的影响。
|
| 1006.谈中国的教育改革 |
教育改革不仅仅是中国需要探讨的问题,很多国家也是一直在摸索研究,最终目标都是为了让教育更好地为社会服务。中国目前的教育现状,应该怎样进行教育改革?下列是一些个人想法。
|
| 1007.明天的事更重要吗? |
下班回家路上,需要经过一个隧道前的岔路口(如下图:北行一侧)。因为这条隧道是南北两区的交通要道之一,车流量非常大,缓行是常态。
生活中有许多类似的现象,提前处置可能出现的问题,结果却不一定如愿,甚至是相反。
虽然上述的实例得到了理想的结果,但这个策略仍然有很多变数导致坏的结果。例如行李箱真的超重,刚好又遇上堵车,到了机场已经没有时间整理行李箱,最终要为超重付费。 有人会认为,如果去机场之前就将行李箱整理好,就不会有后续的问题。就“整理行李箱”这个具体案例来说,这是一个可行的方法。因为重新整理行李箱不需要多少代价,仅仅多一点麻烦而已。但是,随着成本、各种因素的增加,提前处置问题会变得越来越得不偿失。 例如,汽车司乘人员的安全问题,不管是在行车还是停车状态,都有安全风险。可能撞车、爆胎、刹车失灵、水淹、被砸等等意外。 如果要避免这些可能发生的风险,就不仅仅是系好安全带的问题,你还需要戴上头盔、穿上盔甲救生衣、给车身加装甲等等。你是否还愿意像“整理行李箱”那样提前处置?即使你有财力、时间进行处置,你愿意天天戴着头盔背着盔甲,并乘坐装甲车吗? 所以,正常人不会为了司乘人员的安全而进行上述处置,因为得不偿失。当然,如果在未来的某一天,钛合金产品的成本就像现在衣物的成本一样,也许就可以满足上述的配置。 实际上,解决问题的策略,就是得与失计算之后的折中方案。 又例如,一个病人,当前只有一天的药物,而且药物不可分割,如果只能选择今天或明天服用,并且一天没有服用药物就会死亡。那么这个病人会选择哪一天服药?相信绝大多数病人会选择当天服药,道理很简单:今天不服药就活不到明天,明天的药也就没有意义了。 然而,仍然会有人作出另一种选择:不管今天做什么,明天都必死无疑,还不如今天就死了算了。这种人会选择不服药, 认为多活一天并没有“得”什么,只是多了一天痛苦而已。
即使结果明确,有些问题也没必要提前处置。 如果服一次药能活多一年、两年、十年……随着“得”的时间越来越多,“死亡”就不再是今天需要担忧的问题。如果一个20岁的人,现在就担忧终老死亡,把未来的问题变成今天的烦恼,是不是得不偿失? “活在当下”其实就是一个好的策略。如果能够过好每一个“今天”,即使“明天”是世界末日又如何!科学家认为60亿年后,我们的太阳系将灰飞烟灭,我们要去担忧吗? 但是,还是有人深信提前解决未来的问题一定是好事,是未雨绸缪。这些人是否想过,提前处置的时间越长、关联的事物越多,变数就越大,结果就越难预测。每一个因素,都有可能产生蝴蝶效应,从而导致最终结局完全背离初衷。 例如控制人口增长。控制的理由是人口太多,土地等各种资源会不够,将来会不够饭吃,会饿死人。然而,人口控制实施几十年之后,土地并没有之前想象的那样稀缺,反而出现了成片土地被荒废的现象。同时,失独、人口老龄化等新的问题也出现了。
2018.8初稿 |
1008.《集结号》——折射尘封的历史 |
《集结号》上映后,评论如潮,作为电影界捧出的一部大片,这是必然享有的“待遇”。本人也看过,也受感动。特别像我这样的一类人,因为对那段历史有所了解,会有更深的情感体验。与《集结号》对应的纪录片《牺牲》也看过,纪录片寻访了当年参与那场战争的老战士或其亲友,影片的故事就是许许多多真实故事的集中反映。
|
| 1009.看《货币战争》说“阴谋” |
看过宋鸿兵所著的前两本《货币战争》,书中不遗余力地宣称:金融资本家操纵了社会,认为许多社会事件里面充斥着那些金融资本家的阴谋。然而,人类的历史从来就不是简单直接的进程,在人与人之间、集团之间、国家之间,交织着错综复杂的关系,要操纵这些关系,并没那么容易! |
| 1010.关于“责任”——有感一次学生活动 |
2011年12月1日,参与了一次四、五、六年级小学生的教育活动。这种活动的模式之前就听说过,每个班先选出两名代表,然后主持人喊口令,学生按口令完成队列动作,如果动作出错,则被选出的代表需要为此受罚跑步,犯错的学生越多就跑得越多。活动旨在让学生明白,自己的小错误会使别人承担严重的后果。活动过程中,许多学生嚎啕大哭,我也被感染了。不可否认,就活动本身而言是很成功。 |
| 1011.关于巴基斯坦的局势 |
用“暗流涌动”来描述巴基斯坦的当前局势,应该比较合适。然而,巴基斯坦简短的成长历史,又何曾安定过?再者,又有哪一个国家的发展历史是风平浪静、一帆风顺? |
| 1012.岁月更新春不老 |
“岁月更新春不老”这是网上看到的一句话。
|
| 1013.生命需要一点冒险 |
在很多年前,我刚买了一辆新车,就开车回到了老家,好友提出能不能给他试一试。开始时我说没问题,后来考虑到好友是新手,又是新车,再加上路途遥远,万一发生交通事故,处理就会变得非常麻烦。所以就改变了主意,没有把车给好友试驾。 |
| 1014.乡关何处 |
无意间在网上看到《乡关何处》,书名触动了内心的伤感:回不去的故乡、远去的童年!许多人写出了对故乡的不舍与无奈,这本书是否也是类似的故事? 2021.3初稿 |
| 1015.中国城市化道路 |
随着社会经济的发展,商品交易的规模也随之发展。城市是商品交易的产物,两者相辅相成、相互发展,发达的商业需要发达城市的支持,繁荣的城市需要繁荣的商业的支持。这是社会发展的自然结果。
|
| 1016.绝对的理性 |
理性是许多人推崇的一种情感抑制行为,也就是要抑制个人情感冲动,表现出符合多数人认可的行为,通俗地说就是不要冲动、要讲道理。
|
| 1017.鸡与蛋 |
相信很多人都知道鸡与蛋的争论:先有鸡还是先有蛋?
|
| 1018.薛定谔的猫 |
今天遇到某学校的老师吐槽说,学校领导找他谈话,说他这段时间请假多了。他有些不满,说又不是无故请假,生病请假都不行吗?另外,请假期间的课,都是自己去跟其他老师调换,假后还要补回这些课,工作量并没有减少,这样还要扣工资,觉得不合理。
|
| 1019.《逻辑哲学论》异见 |
维特根斯坦是非常神奇的存在,超级富二代的他,放弃了所有财产,终生未婚。而他的《逻辑哲学论》,成为一个时代的哲学符号。“凡是可说的,都可以说清楚;凡是不可说的,我们必须保持沉默”,被人誉为哲学界的圣言。
|